长沙的三国文化？ 三国文化的开始？

长沙的三国文化？

1996年，在湖南长沙走马楼出土了三国时期简牍数量大约有10余万片，多达200余万字，这批简犊包括木简、竹简、木牍、签牌和封检等。

出土简牍呈灰棕色或黄褐色，长短宽窄各异，字体工整有序，隶中带楷。每片字数多少不等，木牍每枚80至120字，竹简每枚30字至40字。其中，三国吴简为大宗，约八万枚之巨。是研究三国吴国社会经济历史的宝贵资料。同时，我们可从走马楼简牍中了解文字书体在汉魏和魏晋时期书风的演变过程。

尤其是这些简牍中高度成熟的民间实用字体，可看作是我们国家正体字的源流与基础。

三国文化的开始？

三国的开端是延康元年（220），这一年曹丕篡汉，自立称帝，并定都洛阳，

三国文化标志？

三国文化有两个定义，狭义的三国时代是220年——280年。但狭义的三国时期用于排三国大事年表，或考试。曹操、关羽、庞统、周瑜、吕蒙不在狭义的三国时代之列。而《三国演义》《三国志》中的三国时代是广义上。广义上的三国时代可以理解为刘氏集团、曹氏集团、孙氏集团及与其相关的汉末军阀的集团斗争的时代。广义上的三国才是三国文化的研究主体。

许昌三国文化？

许昌，其历史悠久，文化灿烂，尤其汉魏时期的辉煌历史早已成为许昌独特的人文资源。曹操“挟天子以令大臣”，迎汉献帝都25年，“修耕植以蓄军资”，使许昌得到了极大的发展，成为当时的政治、经济、文化中心。

为了弘扬许昌的三国文化，许昌建立了曹丞相府，曹丞相府位于许昌市老城中心的繁华地带，是在原来曹操大营和办公的遗址上恢复重建的，是国内目前第一个全方位展示曹魏文化的主题景区。

三国文化最多的城市？

三国，是一个英雄辈出的年代，当中的英雄豪杰不计其数，受到了人们的喜爱，而今天给大家介绍的就是三国文化保存的最完整的古城，昭化古城。昭化古城地理位置处于四川昭化镇，历史悠久，名人辈出，位于三江水的交汇之处，浑然天成，古城四面是山，三面由水包围，遗迹众多，是游客旅行的理想去处。昭化是剑门蜀地的重要组成部分。总占地面积有20平方公里，是如今保存的三国文化元素最多的古城。城市建筑布局合理，现有的四街五巷布局严谨，街道两侧至今保留着完整的明清建筑风格的小屋。

三国文化指的是哪三国？

三国（220年－280年）是上承东汉下启西晋的一段历史时期，分为曹魏、蜀汉、东吴三个政权。赤壁之战时，曹操被孙刘联军击败，奠定了三国鼎立的雏型。

220年，曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备在成都延续汉朝，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟。229年孙权称帝，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式成立。

此后的数十年内，蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏，但始终未能改变三足鼎立的格局。曹魏后期的实权渐渐被司马懿掌控。263年，曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏元帝自立，建国号为“晋”，史称西晋。公元280年，西晋灭东吴，统一中国，至此三国时期结束，进入晋朝时期。

曹魏于西域设置管辖海头的西域长史和管辖高昌的戊己校尉。221年孙权称藩后，曹魏让孙权领有荆州牧，将荆扬等孙权势力则定为荆州，曹魏原直辖的荆州北部改称为郢州。双方决裂后曹魏复改郢州为荆州。220年至226年，分陇右置秦州，最后并入雍州。灭蜀汉后分益州置梁州，共增加两州。

蜀汉为刘备所建，他直到赤壁之战后才在诸葛亮协助下，由荆州南部开始发展。其势力一度涵盖荆州、益州及汉中。立国前后与孙吴发生多次战争并损失荆州，于诸葛亮南定南中后获得云南一带疆域，至此渐渐稳定。

疆域范围：北方与曹魏对峙于秦岭，汉中为重镇；东与孙吴相邻于三峡，巴西为重镇；西南至岷江、南中，与羌、氐及南蛮相邻。蜀汉共有22郡、仅益州一州。于益州下设庲降都督，治味县，专辖益州南部。

东吴的疆域拥有大部分的扬州。孙权在赤壁之战后陆续获得荆州西部、交州，并在击败关羽后获得整个荆州南部。至孙权称帝后疆域方稳定下来。

孙吴北与曹魏对峙在长江淮河一带及汉江长江一带，以建业、江陵为重镇；西与蜀汉相邻于三峡，西陵为重镇；

东及南至东海南海，其中南达越南的中部。孙吴原有32郡及三州：荆州、扬州、交州。于226年设置广州，后并入交州。至264年复设，共增加一州。

三国至隋唐的文化看法？

汉武帝时，确立“儒家独尊”的地位，东汉初期，佛教传入，东汉末期，道教在民间开始形成并发展；魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成玄学；南北朝时期，佛道首先交融。唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，以茅山道为代表；武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高；唐中期，韩愈、李翱和柳宗元等人掀起了儒学复兴的运动；两宋时期，儒家吸收佛、道思想，形成哲学范式的“理学”；

综上所述，魏晋南北朝时期，是中国古代文学、书法、绘画、雕塑、音乐和舞蹈艺术大放光彩的时代。佛教、道教和儒家思想相互交融、促使儒家思想走向哲学化阶段，宋明理学成为影响南宋后期封建统治的官方正统哲学；中印、中日之间的佛学研讨，彰显着唐朝多元化的文化特征；民族融合与中外文化的交流，造就了许多书画名家，更创造了举世闻名的石窟艺术和繁荣的丝绸之路盛举。

三国至唐代的文化特点？

隋朝统治时期，通过改革整顿，社会经济出现了“人多殷富”的短暂繁荣景象。隋文帝制定《开皇律》，废除许多酷刑，促进了社会稳定和经济文化的发展。在选拔官吏上，创立科举制度。

隋炀帝时又通过进士科来选拔人才，这是中国封建社会科举制度的开端，对社会文化不断发展和人文教育起了积极的推动作用。唐朝时期，随着社会政治、经济的进一步改革和发展，以及实行宽松开明、开放进取的文化政策，并广泛吸收民族文化和外来文化的精华，造就了博大繁荣的唐文化。

同时，随着唐朝社会经济的不断繁荣，国力的不断强盛，有力地促进了中国和亚非各国经济文化的交流和发展。亚、非各国的使节、贵族、商贾、学者、艺术家、僧侣等络绎不绝地来到唐朝访问、贸易；

唐朝派往国外的使臣、僧侣及去国外经商的商人也不绝于途。中国成为亚非各国经济文化交流的中心，这在客观上促进了唐朝文化的繁荣和发展，使唐朝取得了辉煌的文化成就。

三国有什么文化元素？

三国文化有：春秋楼，灞陵桥，华佗墓等

三国时期文化制度？

屯田制是三国时期曹操采纳部下枣祗和韩浩等的建议而施行的土地制度，对后世产生了深远的影响。

其最早起源于西汉，至曹魏时期形成一套完整的制度。所谓屯田，即国家强制农民或士兵耕种国有土地，征收一定数额田租。东汉末年，战争连年不断，社会生产力遭到极大破坏，土地荒芜，人口锐减，粮食短缺，形成了严重的社会问题。公元196年，曹操采纳枣祗、韩浩的建议，在许都（今河南许昌）附近进行屯田。分为军屯和民屯两种方式，军屯以60人为一营，且佃且守，要求士兵能自行耕作而生产行军所需粮食，并上交部分地租；民屯则以 50 人为 1 屯，农民种植粮食，收成与国家分成，使用官牛者，官六民四；使用私牛者，官民对分。

屯田制的实施，不仅为曹操解决了令人头疼的军粮问题，而且还为他争取了大量的人口，加快了统一北方的进程，也为后世开创了一种大规模的寓兵于农、兵农合一的先例。然而，曹魏后期，屯田剥削量日益加重，分配比例竟达官八民二的程度，引起了屯田民的逃亡和反抗。

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