艺术欣赏的本质就是对艺术作品的虚空、空白和不确定性的填补。 艺术作品中的虚空、空白与不确定性就是“象”与“意”之间的距离。
雕塑是静止的，生命是运动的，由静止到运动的差距就是雕塑作品的虚空、空白与不确定性。
艺术欣赏的最主要的目的是净化人的灵魂. 好的艺术品是要抓住那静与动之间最能让人产生联想的瞬间.
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知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 (诗经王风黍离) ——了解我心情的人，认为我心中惆怅;不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢!
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人而无仪，不死何为。 (诗经风相鼠) ——为人却没有道德，不死还有什么意思。 (如果做人可以不讲究仪表，那还不如死了呢!
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言者无罪，闻者足戒。 (诗经大序) ——指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。 听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
1、恶言不出于口，忿言不反于身。 赏析：恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你的身上了。
2、读书本意在元元。 赏析：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
3、天下有三检：众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。 赏析：天下有三种人的检查：普通之人用持家的道理来检查自己，贤良之人用治国的法律来检查自己，高尚之人用天下的公道来检查自己
行宫》唐·元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。
行宫指的是帝王出行时的居所。
古旧的行宫，寂寞的宫人，那些前尘往事都散去了，在这里，变化的似乎只是红颜的宫女成了白发。闲闲地说着那以往的辉煌与繁华。
元稹的这首诗凝练、深沉隽永，引人深思。
1、山泉煎茶有怀 白居易 唐
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
2、一字至七字诗·茶 元稹 唐
茶，
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
3、《七碗茶歌》 卢仝 唐
一碗喉吻润，二碗破孤闷，
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，
尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，
唯觉两腋习习清风生。
4、残年书事 魏时敏 明
林泉深处足烟霞，流水寒云八九家。
江客帆樯悬网罟，野人篱落带桑麻。
案头墨迹儿临帖，灯下车声妇络纱。
待到春风二三月，石垆敲火试新茶。
5、汲江煎茶 苏轼 宋
活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。
6、夏昼偶作 柳宗元 唐
南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。
日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。
7、九日与陆处士羽饮茶 皎然 唐
九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
8、尝茶 刘禹锡 唐
生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。
9、茶诗 郑愚 唐
嫩芽香且灵，吾谓草中英。
夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
惟忧碧粉散，尝见绿花生。
10、即目 李商隐 唐
小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。
11、煮茶 唐 皮日休
时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。
12、减字木兰花 辛弃疾 宋
僧窗夜雨。茶鼎熏炉宜小住。却恨春风。勾引诗来恼杀翁。
狂歌未可。且把一尊料理我。我到亡何。却听侬家陌上歌。
粤语诗词是广东地区独特的文化艺术形式，具有浓厚的地方特色和文化内涵。以下是一首经典的粤语诗词赏析：
《广东人》
广东人，粤语韵，风情万种话腔调。
潮汕话，潮汕韵，咿咿呀呀唱家乡。
岭南风光美如画，珠江两岸情意长。
粤剧唱腔婉转柔，粤菜美味香四溢。
广东人，热情好客笑声扬。
这首诗词以广东人的特点和文化为主题，表达了广东人热情好客、风情万种的特点。通过粤语的韵味和潮汕话的独特韵律，展现了广东人的语言魅力和地方特色。诗中还提到了岭南风光、珠江两岸的情意长，以及粤剧唱腔的婉转柔和粤菜的美味香四溢，展示了广东的自然景观和文化艺术的魅力。
希望这首经典的粤语诗词赏析能够给你带来一些启发和欣赏的乐趣。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，汇集了西周初年到春秋中期五百多年间的305篇诗歌，分为风、雅、颂三部分。国风是反映古代人民生活、情感的各地民歌；雅又分大雅、小雅，是宣扬周朝王室的政治诗歌；颂则是用于宗庙祭祀的乐歌。
对儿童进行文学启蒙，绕不开 《诗经》这座古代文学史上的丰碑。如果说古代诗歌是一条大河，那么 《诗经》就是其源源不断的开端，从 《诗经》的篇章里流淌出许多汉赋、唐诗、宋词中的佳作。
1，杂诗
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲。
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
———陶渊明（魏晋）
2，短歌行
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
———曹操（两汉）
《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话是：“人还要有点儿东西，才叫活着。”
这句话的含义是：人，难道只能囿于衣食，别无所求吗?当然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我们活着，还要“有点儿东西”。
作者以一个朋友的视觉来描写棋王，王一生以心理分析学来解释，他的本我在大多数时候是超出了自我，由故事的开始，王一生请愿找一个路过的同学下棋也不与他的妹妹道别，他下棋的欲望已经超越了亲情；他下棋可以不吃饭，超越了健康的生活习惯。
王一生的一家生活条件恶劣，母亲需要拾荒、散工供养子女，在基础生活件条未满足的时候，下棋也成为了生活的奢侈品。
当他出外下棋回家，母亲跪在他面前是这样说的小祖宗,我就指望你了！你若不好好儿念书，妈就死在这儿。
个人的欲望被压制的时代，长久被个性封锁，到了下乡后更是如此，所以他经常向农场请假出外下棋，被评为"表现不好"，导致他日后没法报名参加比赛。
旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。
【赏析】诗人抓住燕子爱栖息旧巢的特点，暗示出昔日繁华的王榭豪宅，如今已变成了寻常百姓之家，这一今昔对比便包含了人事沧桑的无限感慨。