历史，一般的理解是过去发生过的事情；但这种理解就广泛了，无从了解和看待了，因而，无特定指个人，那就是指人类的历史了；我是中国人，对中国的历史自然比外国的历史了解，就以中国的正史来谈谈个人的看法吧！
（二）历史的来源
人类从有了自我意识，就对人类自身的过住感兴趣，原本口口相传，但容易遗失或变异；人类为了记住历史，用到了结绳和符号，之后，发展成文字；当中国发展到部落联盟或邦国时，为了记录历史，就指定专人负责。
《周礼》中记载周朝有五史，即大史、小史、内史、外史和御史，史官的主要任务就是记事；随着历史的发展，众多的历史记载不足以了解历史的全貌，就需要对原有的史料进行整编，即编纂历史；孔子作《春秋》，司马迁写《史记》等，就是编纂历史。
自从有了专门记载历史的史料，就减少了重要历史事件被遗忘的状况，后世的人也易于对历史全貌的了解；但是，其可信度如何？即可信吗？
（三）历史的真实性
历史是人写的，但写历史的人一般并非当事人，并不可能在每个历史事件中在场，其对历史上的人或事件的了解或来源，多是通过当事人的回忆，旁观者的记录，或参入者或观望者的传说，收集或整理，去伪存真，编纂而成。
由于人都有主观性，当事人有主观性，记录的人虽力求客观，但也难免有主观意识，其他的传说更易失真；编纂历史的人，虽力求客观，同样避免不了主观意识，因而，历史记载难免有误差。
（四）对历史的认识
历史记载有误差，是否就不可信呢？当然不是，现代人不可能穿越到相应的历史场景中，亲自去了解；因而，主要得依靠历史记载来了解历史，并通过考古来应证，这就是一个可信度的问题了。
历史记载资料有多种，有官方的正史，还有各个时代学者写的另史、杂史丶野史等，及其他作品中反映的历史状况等文献。
官方的正史，因其对编纂历史的客观性要求很高，因而，其可信度是最高的，是了解历史的主要工具，正史主要是《二十四史》；但由于正史主要是根据官方的需要而编纂的，有其不足，再加上误差，因而，还需要其他史书来补充、印证。
其他史书有，编年类的如《资治通鉴》，纪实类的如《明史纪事本末》，杂史类的如《国语》《战国策》，政书类的如《通典》，等等，还有各地的地方志等史料。
我们在通过各种历史文献了解历史时，须注意把历史的客观事实与记载、编纂者的主观意识和误差区分开来，具体分析，而不盲从或意断。
（五）历史的客观事实与作