1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
2、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
3、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
4、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
5、亲之割之不断，疏者属之不坚。
6、少年乐相知，衰暮思故友。
7、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
8、师者，所以传道授业解惑者也。
9、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
10、此蚓撼大树，可笑不自量。
1.学知不足,业精于勤.韩愈
2.少年乐新知,哀暮思故友.韩愈
3.少年乐相知,衰暮思故友.
4.然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣.
刘禹锡的名人名言
苟有所见，虽布衣之贱，远守之微，亦可施用 —— 刘禹锡
人生几回仿往事，山形依旧枕寒流。----刘禹锡《西塞山怀志》 —— 刘禹锡
兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质 —— 刘禹锡
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。(《左迁至蓝关示侄孙湘》)
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。(《原毁》)
亲之割之不断，疏者属之不坚。
大凡物不得其平则鸣。(《送孟东野序》)
师者，所以传道授业解惑者也。(《师说》)
人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(《师说》)
怠者不能修，而忌者畏人修。
圣人无常师。(《师说》)
闻道有先后，术业有专攻。(《师说》)
蚍蜉撼大树，可笑不自量。(《调张籍》)
不塞不流，不止不行。(《原道》)
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。(韩愈治学名联)
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。(《左迁至蓝关示侄孙湘》)
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。(《原毁》)
亲之割之不断，疏者属之不坚。
大凡物不得其平则鸣。(《送孟东野序》)
师者，所以传道授业解惑者也。(《师说》)
业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。(《进学解》)
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(《师说》)
圣人无常师。(《师说》)
闻道有先后，术业有专攻。(《师说》)
蚍蜉撼大树，可笑不自量。(《调张籍》)
不塞不流，不止不行。(《原道》)韩愈的名言名句
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。(韩愈治学名联)
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
世有伯乐，然后有千里马。
圣人无常师。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道又先后，术业有专攻，如是而已。
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
业精于勤饿而荒于嬉，行成于思而毁于随。
读书破万卷，下笔如有神。
1、《春雪》
唐代：韩愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
2、《早春呈水部张十八员》
唐代：韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。
3、《左迁至蓝关示侄孙湘》
唐代：韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
4、《晚春二首》
唐代：韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。
5、《题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花》
唐代：韩愈
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。
1、 人非生而知之，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈 《师说》
2、 少年乐新知，哀暮思故友。——韩愈
3、形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。——韩愈 《围炉夜话》
4、圣人无常师 。——韩愈
5、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——韩愈 《原道》
6、 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有 。——韩愈
7、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。——韩愈
1、拳本无法， 有法也空，一法不立，无法不容。
2、夫只有一种 救人的是那种， 杀人的也是那种。
3、止戈为武 以武维扬， 武术方可发扬光大。
4、以武力服人难,以德道胜人先。
5、以无法为有法， 以无限为有限。
6、武者，并非以何为战，而是为何为战！
7、武术没有门派，没有界限。练武是思考，是自我反省，以武入哲。
8、木凌驾于巨浪，而能随波遨游，那到底是木强还是巨浪强。
9、中国人讲究从世间万物寻找真理，无一不是。
10、武德比山重，名利草芥轻。
武术
中国武术、中国传统武术，通过武化流传，习武可以强身健体，二来可以防御敌人进攻。习武之人以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化（武化）方式，是人类物质文明的导向和保障。
1.尺有所短，寸有所长。——《史记》
2.桃李不言，下自成蹊。——《史记》
3.失之东隅，收之桑榆。——《史记》
4.千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》
5.运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》
6.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》
7.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》
8.宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》
9.前车之覆，后车之鉴。——《汉书》
10.失之毫厘，谬以千里。——《汉书》
11.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》
13.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
14.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
15.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》
16.闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
17.锲而不舍，金石可镂。——荀子
18.工欲善其事，必先利其器。——孔子
19.光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》
20.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
21.欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
22.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
23.君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
24.水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》
《西湖一 》中写浙江西湖全景的句子 ：山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。 《西湖一 》中写作者游西湖的心境的句子： 才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。 《西湖二》中写西湖月景的句子是：月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。
师者，所以传道受业解惑也。 唐·韩愈《师说》。
道：指儒家之道。
受：同“授”，传授之意。
业：指儒家经典。
惑：兼指道与业两方面的疑难问题。本句大意是：教师是用来传播儒家治世之道，讲授儒家经典，解答各种疑难问题的人。
这是韩愈给从事教育工作的人——“师”所下的定义。
作者仅用一个寥寥数字的判断句便从三方面精到地概括出教育工作者的职责范围，可谓言简盘赅，字字隽永。
囿于时代的原因，他的论述总是以儒家的教育范畴为准则。
摒除其局限而广言之，“道”与。“业”完全可以作新的理解。
如果从传播正确的治国及人生道理，讲授各种科学文化知识，解决各种疑难问题这一新角度立论，则这一古训今天仍有其现实意义。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师说名言语录 见唐·韩愈《师说》。这几句大意是：(人从师学习是向他学习儒家之道，因此)无论出身高贵还是贫贱，无论年长还是年少，儒家之道所在的地方，就是老师所在的地方。韩愈在这里提出了一个为师的准则——闻道。不管什么人，只要他精通儒家道统，他就是众人的老师。
摒弃这种理论推崇儒道的偏颇，存其以能者为师的合理内涵，韩愈进步的教育思想，在今天仍有借鉴意义。
有志不在年高，知识不分贵贱，谁掌握了真正的学问，谁就应该受到尊重，大家就应该向他学习。
这就是～提供给我们的启示。
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。