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答:华山(Mount Hua),第一批国家重点风景名胜区,国家AAAAA级旅游景区,全国重点文物保护单位。古称“西岳”,雅称“太华山”,为中国著名的五岳之一。华山位于陕西渭南华阴市,在西安市以东120千米处。南接秦岭,北瞰黄渭,自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。
华山是中华民族的圣山。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证:华夏民族最初形成并居住于“华山之周”,名其国土曰华,其后人迹所至,遍及九州,华之名始广。中华之“华”,源于华山,由此,华山有了“华夏之根”之称。
华山是道教主流全真派圣地,也是中国民间广泛崇奉的神祇,即西岳华山君神。截至2013年华山有72个半悬空洞,道观20余座,其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。
1982年,华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区;1991年,华山被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一;1999年,华山被中央文明委、建设部、国家旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;2004年,华山被评为中华十大名山; 2011年,华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区。
华山还是神州九大观日处之一。华山观日处位于华山东峰(亦称朝阳峰),朝阳台为最佳地点。华山还是道教胜地,为“第四洞天”,有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。
《咏华山》主要写的是华山的景色。
这是宋朝宰相寇准七岁时咏诵的一首诗。诗的大意是:除了蓝天,远远近近的山都在华山脚下。太阳显得那么近,山腰间飘着朵朵白云。
寇准是北宋时期稀世神童,聪慧过人。他咏的这首诗,缘境构诗,诗与境谐。孩子的诗是即景即情之作,与先前的爬山描写投榫合缝,都突出了华山的高峻陡峭,气势不凡,显得贴合山势,准确传神,应该说是难能可贵了。
据记载,寇准小时候,其父大宴宾客,饮酒正酣,客人请小寇准以附近华山为题,作《咏华山》诗,寇准在客人面前踱步思索,一步、二步,到第三步便随口吟出一首五言绝句:“只有天在上,更无山与齐。举头红日近,回首白云低。”比世人皆知的曹植七步成诗还要快出许多,真是才思敏捷,出口成章
寇准
莱国忠愍公寇准(961-1023),字平仲。汉族,华州下邽(今陕西渭南)人。北宋政治家﹑诗人。太平兴国五年进士,授大理评事,知归州巴东、大名府成安县。天禧元年,改山南东道节度使,再起为相(中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使)。天圣元年 (1023) 九月,又贬寇准衡州司马,是时寇准病笃,诏至,抱病赴衡州(今衡阳)任,病故于竹榻之上,妻子宋氏奏乞归葬故里。皇佑四年,诏翰林学士孙抃撰神道碑,帝为篆其首曰“旌忠”。寇准善诗能文,七绝尤有韵味,今传《寇忠愍诗集》三卷。
西嶽華山,“河南山鎮曰畢”,謂之西嶽。
“山嶽則配天,乾坤定位,山泽通氣,雲行雨施,既成萬物,易之義也”。
是以,唐虞疇咨四嶽,五歲壹巡狩,皆以四時之中月,各省其方,親至其山,柴祭燔燎,夏商則未開所損益,周鑒於二代,十有ニ歲,王巡狩殷國,亦有事於方嶽,祀以圭壁,樂奏六歌。
高祖初興,改秦淫祀。太宗承循,各認有司,其山川在諸侯者,以時祠之。孝武帝封禅之禮,思登假之道,巡省五嶽,裡祀豐備,故立宮其下,宮曰集靈宮,堅曰存倦壓,門曰望倦門。
仲宗之世,重使使者持節祀焉,歲一禱而三祠,後不承前。至於亡新,寝用丘虚,説今垣趾营兆猶存。建武之元,事舉其中,禮從其省,但使二千石以歲時往祠,其有風早,禱請祈求,靡不報應,自是以來,百有餘年,有事西巡,辄過亨祭,然其所立碑石,刻紀時事文字摩滅,莫能存識。
延熹四年七月,甲子,弘農大守安國亭侯汝南袁逢,掌畢嶽之主位,應古制倩廢起頓,関其若兹,深達和民事神之義,精通誠至杓祭之福,乃案經傳所載,原本所由,銘勒斯石,垂之於後,其辭曰:嚴嚴西嶽,峻極穹蒼,奄有河朔,遂荒畢陽,觸石興雲,雨我農桑,資糧品物,亦相瑤光,崇冠二州,古曰潍梁,馮於豳岐,文武克昌,天子展義,巡狩省方,玉帛之賛,禮與岱亢,六樂之變,舞以致康,在漢中葉,建設宇堂,山嶽之守,是秩是望,侯惟安國,兼命斯章,尊靈基,肅共壇場,明德惟馨,神歆其芳,過穰凶札,摯斂吉祥,歲其有年,民說無疆。
袁府君肅恭明神,易碑飾閥,會遷京兆尹,孫府君到,欽若嘉業,遵而成之,延熹八年四月廿九日甲子就,袁府君譚逢,字周陽,汝南女陽人,孫府君譚璆,字山陵,安平信都人,時令朱颉,字宣得,甘陵郇人,丞張肪,字少游,河南京人,左尉唐佑,字君惠,河南密人,主者掾畢陰王甚,字得長,京兆尹監都水掾霸陵杜遷市石,遣書佐新豐郭香察書,刻者穎川邯戰公倩蘇張,工郭君遷。
纽约New York意为“新约克郡”,英荷战争结束后,荷兰被迫将新阿姆斯特丹割让给英国,当时正好是英王查理二世的弟弟约克公爵生日,于是将新阿姆斯特丹改名为新约克郡,作为送给约克公爵的礼物。
当然,名字的更迭,代表了纽约的发展变迁史。在相当长时间里,它是由荷兰统治的。美国作家华盛顿·欧文在《纽约》一书中,向读者展现的正是纽约初建、由荷兰统治时期的那段早期记忆,他用幽默的文笔书写了纽约初建时那些不为人知的历史细节。
作者华盛顿·欧文,是19世纪美国传奇作家,牛津大学荣誉博士,他使美国文学逐步脱离英国文学传统的影响,被称为“美国文学之父”,《纽约》是他的第一部重要作品,也是他的传世之作。
新野,位于河南省西南部,南襄盆地中心,号称“百里平川”,北接河南省次中心城市南阳市,南与湖北省省域副中心城市襄阳市接壤,是三国历史文化名城。考古发现,新野在新石器时代晚期形成部落,春秋时期封邑,西汉初年置县,是光武帝刘秀的起兵地。新野历史上有邓禹、庚信、岑参、阴丽华(汉光武帝刘秀之妻,贤德皇后)、岑彭等名人,并留下了三请诸葛、火烧新野等故事。
历史文化是指在特定时期下人类的思想、艺术、道德、宗教、科技等各个方面所形成的文化体系和文化遗产。
历史文化不仅代表着一个国家或地区的文化独特性,还形成了人类智慧的结晶,表现出人类对美好生活的追求和创造力,具有非常重要的历史、文化和社会价值。
历史文化的研究和传承,有助于加深对人类历史的认识,提高国民文化素养,促进跨文化交流与理解,推动世界文明的多元发展。
丹阳是一个美丽而神奇的千年名镇。
左天门、右牛渚,大江涛翻,雄关屏立,其险自古甲于东南。
有所谓“吴头楚尾”,“南北津渡”,更有北拱群山,百峰岩之阳刚;东抱石臼,三湖碧水之阴柔;西濒长江,扬子如带千里奔泻之飘逸;南怀熟地,公圩若盘万顷良田之敦厚。
如此既形成了丹阳自然风光秀美而奇险的特色,又孕育出丰富多元的丹阳文化。
璀璨的古代文明 蚌埠拥有璀璨的古代文明,可以追溯到7300年前的双墩文化,坐落在蚌埠市淮河北岸的小蚌埠双墩村的“双墩遗址”,是安徽省境内发现的一处早期新石器时代遗址,是淮河文化的突出代表。
大禹治水圣地 大禹治水圣地涂山,即位于今天的怀远县有4A级涂荆山风景区,涂山也是当年大禹治水时会诸侯之地,他在此娶涂山氏女为妻,并留下“三过家门而不入”的千古佳话,现存有涂山庙、启母石、禹会村、千年银杏、圣泉、灵泉等胜迹。
每年农历3月28日前后3天为禹王庙会,远近百姓纷纷前来祭祀朝拜,感戴大禹的治水功德,场面盛大。
和氏璧发现之地 与涂山隔河相望的荆山,就是春秋时和氏璧发现之地。
在荆山西面,仍存有卞和抱玉之地——“卞和洞”。
相传当年卞和在此发现绝世美玉,献给楚王,却不为楚王所识,卞和所献的璧玉,就是历史上最有名的和氏璧。
荆山还有苏东坡赞誉的“天下第七泉”——白乳泉以及望淮楼、启王宫等名景。
特别是到六月石榴开花之时,满山石榴花似火燃烧,其景美不胜收。
有一位叫马可·波罗的人在中西文化交流史上影响很大。他来自意大利,元初来华在中国呆了十几年,回去后写了一本《马可·波罗游记》,激起西方人对中国的极大兴趣和热烈向往。所以,叫这种水果(pineapple)为菠萝(波罗)还有一点洋味,与它由西方(人)传来吻合。
美洲菠萝初传入时与由印度、东南亚传入的菠萝蜜有些混淆。但这两种热带水果实在差别很大,于是人们对它的称谓也渐渐分开。清乾隆年间的李调元在《南越笔记》卷十三中说:“粤中凡村居路旁多植山波罗,横梗如拳,叶多刺,足卫衡宇”。可知这时又指称美洲水果的波罗蜜已简约为波罗;前面并加限制词“山”,表示它可栽种在山坡上。清道光年的吴其在其所著《植物名实图考》卷三十一中说:“露兜子产广100东,一名波罗”。他接着讲:“又名番娄子,形如兰,叶密长大,抽茎结子。其叶去皮存筋,即波罗麻布也”。这大概是最早单独称其为波罗的记载。
带草头的“菠萝”一词大概最早出现于清嘉庆年高敬亭的《正音撮要》卷三,但对它无任何解释。所以这时波罗已开始被文人们加上草头,表示它是植物、水果。民国年问出版的《辞源正续编合订本》、《辞海修订本》均立有“波罗”条,其解释已近当代。可见民国时又简化为波罗。直到解放后出的词典、辞典等才把它正式确定规范为“菠萝
湘江又称湘水,为长江主要支流之一,是湖南省境内最大的河流,发源于广西临桂县海洋圩的海洋河,,注入洞庭湖。
湘江作为长江的重要支流,其历史与长江一样古老,在中华文明 演进的过程中,同样发挥了不可替代的重要作用,成为湖南境内最重要的发展之源,是湖南的母亲河 。在不同的历史时期,湘江两岸产生了许多城市, 如国家级历史文化名城 长沙、岳阳, 省级历史文化名城 永州、 衡阳等等,,这些城市作为人口、资源、信息的集约点和集散地,是湖南地域范围内的政治、军事重镇或经济、 文化中心,在湖南文明史上 , 在区域发展进程中发挥 了重要的作用 。如果你不想动的话,系统将自动于50秒钟后跳转至主页,还剩秒