竹册，纸书，墓碑，石碑，崖刻。
较早记载埃及金字塔之谜的文献比较著名的文献有：
1、考古学家克莱默和汤姆森著的《 考古学禁区 》
2、希罗多德的《历史》
3、 艾德华兹著《埃及金字塔》
4、王海利所编写的《埃及通史》
5、孟德尔生著《金字塔之谜》
6.、迈克尔．贝金特著《文明的疑踪》
7、孟德尔生著《金字塔之谜》
埃及金字塔之谜是人类史上最大的谜， 它的神奇远远超过了考古发现在古文献记载，关于金字塔的各种议论五花八门，其中既有科学的考证，大胆的推测，又有神奇的假设，想入非非的臆测，更有一些庸人、巫师提出种种扑朔迷离，荒诞不经的说法，但最早一说并不可考。
版式即古籍每一印页的格式。印页上 各部分都有特定名称，主要有：版面：指每页上印版所占范围。版框：版面四周的粗线，也叫边栏。 上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁 叫“左右栏”。
单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。有的印页 版框上下栏单线，两旁双线，被称为“左右双边”或“左右双栏”。 版心：每页版面正中的位置，又叫节口。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形 图案，有的还印有书名、卷数、页码及本页字数，明代以前，版心下方往往还印有 刻工姓名。
行格：版面之内，用直线分成若干行， 每行有若干字，在鉴定和著录时，人们习 惯以半页计算，称“半页x行x字”， 有的简称“ X行X字”，若每一行中有两 排字（通常为大字的注解），叫作“小字双行X行X字”，若双行字数与单行正 文相同，就不再注出。
这种著录和说明方式， 称为行格，又称行款。朱丝栏、乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。 主要见于唐以前写本。明清时期，专有印 刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、 黑格、蓝格、绿格等。
鱼尾：版心中间用作折页基准的图形， 因其酷似鱼尾，故名，只有一个鱼尾的称 为单鱼尾，上下各有一个对称的鱼尾，称双鱼尾。 白口、黑口：宋代以后，书籍装订均 在版心处对称，然后粘连或订线，对折的 准绳主要是鱼尾，有时也在鱼尾上下各印一条黑线作为标线，叫作象鼻。
凡加印黑 线的书，装订成包背或线装之后，书口处就显出暗黑色，所以被称为黑口，其中粗 线叫大黑口或阔黑口，细线叫小黑口或细黑口。 不加线的叫白口。书耳：版框左栏外上方，有时刻出一 个小方格，里面题写篇名，叫作书耳或耳格。
主要见于宋代蝴蝶装版面上。
中国古籍中的励志名言：礼记
1、一张一弛，文武之道。(杂记)
2、大道之行，天下为公。(礼运)
3、凡事预则立，不预则废。(中庸)
4、学然后知不足，教然后知困。(学记)
5、独学而无友，则孤陋而寡闻。(杂记)
6、玉不琢，不成器;人不学，不知道。(学记)
7、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。(礼运)
8、爱而知其恶，憎而知其善。
9、苛政猛于虎。
10、知耻近乎勇。
11、礼尚往来，来而不往非礼也。
12、放之四海而皆准。
13、皇皇不可终日。
14、口惠而实不至，怨灾及其人。
15、水至清则无鱼,人至察则无徒
中国最早的典籍是《尚书》。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。
最早的背包形态是中世纪的一种大口袋，口收紧，为了方便背负，将收口的绳子拉长绕在双肩上，多是山间农夫牧羊人使用。
到了16、17世纪以后，开始用皮革制作，形状逐渐呈方形，可以参见拿破仑时期的燧发枪兵所用的背包
若仅是史籍的话，现存的史籍中包括：《史记》、《资治通鉴》和《通志》等后世的通史，对先秦历史皆有记载。先秦的史籍主要有：《尚书》、《礼记》、《春秋》（《汉书·艺文志》记载有五家传：《左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》）、《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《穆天子传》等。还有后世整理和编著的记载先秦史实的著作，如《战国策》、《越绝书》、《吴越春秋》等。除史籍外，像《管子》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》、《商君书》、《吕氏春秋》等诸子著作中亦有不少史料记载。还有《山海经》这类的地理典籍. . .
没有专门的设计鞋的软件，如果只是外形设计，你可以选用一些3D绘图软件，例如PRO/e，如果有一定的美术基础，推荐使用PHOTOSHOP进行设计!
所谓设计，就是通过创造与交流来认识我们生活在其中的世界。好的认识和发现，会让我们感到喜悦和骄傲。
作为一名设计师，对设计进行语言表达，也是面对社会要履行的任务之一。
原研哉 回顾设计历史的演变
工艺美术运动
1889-1900 英国 约翰·拉斯金， 威廉·莫里斯 “设计”思想 设计的原点。 Art and Crafts Movement
手工品经过反复打磨，造型接近完美。但这些人类的精华却被极其肤浅地模仿了。 机械化生产速度惊人，粗糙产品大量出现。
但快速而大量的生产和消费是产业革命的直接产物，这是人们的意愿所无法左右的现实。
思考角度：由倡导传统手工业——>如何平衡创造与生活之间的关系（影响社会变革的思潮）
考察 Art and Crafts Movement： 书装设计 和 墙纸设计。
当时的社会背景需求也与两人的表达契合。十九世纪以后，随着市民社会的成熟，出现了一种与艺术不同的感受性，人们希望能够“创造出用着顺手的东西，创造出良好的生活环境，并由此感受到生活中的喜悦”。
启迪：我们所身处的这个时代，与约翰·拉斯金和威廉·莫里斯曾经经过的情形相仿，一样的经历这世界巨变带来的痛楚。那么我们是不是也理应审视一下我们这个时代的技术发展，思考一下今日设计的思想与感受性从哪里起源呢？
新艺术运动：(工艺美术到包豪斯之间)
立体派、直线派、未来派、达达主义、新构成主义、造型主义、绝对主义、现代主义
那些经过历史积淀留存下来的造型语言、造型形式与造型趣味，都被这些激进的艺术家列为革命的对象。
包豪斯
这里诞生的现代设计概念，为现代设计指明了方向。
原研哉的形容：新艺术运动是一次世界范围内的解体作业，其结果就是使得造型与艺术领域成为一片瓦砾场。但这片瓦砾场充满了营养。包豪斯所做的事，就是对着这堆瓦砾进行深入的思考、检测、分解，先是把她们放到一个巨大的研磨器中用力捣碎，在对这些被捣成了碎末的东西进行整理。
所有与造型有关的要素，在这个过程里，都经受了一次感性与理性的双重维度的检证，最终被还原到了起点。
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