古籍由于年代久远，纸张老化，且受自然因素影响，损害较大，因此古籍文献保护对温度和湿度的要求较高。古籍书库温度一般在14度至19度之间，湿度在50%左右，如果大于75%，古籍就会变霉，小于30%就会干燥引起纸张脆化。现代建筑中的通风系统和制冷、制热空调系统以及除湿技术都应该完全可以给图书馆的古籍、善本藏书环境创造一种恒温恒湿的条件。另外，有些图书馆还利用真空技术来包装保护善本书。这种方法就是把已缩微拍摄过的、已数字化的或是利用率极少的善本书，装进PVC塑料袋内，然后将袋内的空气抽出，封好口，最后放置于樟木箱内或书架上。这样既可以防虫，又可以防潮。我国南京图书馆使用的就是这种方法，效果极佳。
保护方法:
一是中草药防虫法，就是将药物浸入书纸中利用其毒性和散发出的刺激性气味来防虫。此种方法是我国传统的图书保护方法，大致又可分为三种：
A，直接将药草洗净晒干后，放进书中，用中药的特殊气味来驱虫，使书虫不敢进入书库。这些中草药包括茶花叶、芸香草等。民族图书馆曾用芸香草驱虫法保护馆藏古籍取得了良好成效。古人也用樟脑、雄黄驱虫，现在普遍采用的樟脑精驱虫效果也很好。
B，将驱虫草料和制纸的原料按比例调和，制造各种避虫纸，如潢纸、椒纸、万年红等。
C，研制一些驱虫纸。其方法是将驱虫药混进浆糊内，将这种浆湖刷列纸上，等纸干了之后，再将这种纸放进书中，使之产生驱虫的效果。
二是冷冻驱虫法，就是利用低温驱虫。这一方法是美国耶鲁大学图书馆发明的。他们发现蛀虫在零下40摄氏度的环境之内被冻48个小时之后都会被冻死。因此，我国的一些图书馆就利用这种办法来杀虫，并保证善本古籍图书的安全。
三是辐照方法，这种杀虫防蠢法是目前国内外都在探讨的一种驱虫方法。我国已经发明了γ辐射杀虫术，是目前一种比较先进的杀虫技术，它不仅不会对纸张、字迹色彩及装帧材料发生损害，也不存在放射性污染，不会危害工作人员的身体健康，而且经济实惠，每万册书只需35元人民币，是一种既安全又便宜的驱虫方法。
版本学，考证学，辨伪学，避违学等
历史文献与考古是两种不同的研究历史的方法，它们之间存在一些显著的区别：
1. 信息来源：历史文献主要是指古代留下的文字记录，包括书籍、信件、日记、碑刻等，它们记录了历史事件的发生、社会生活的各个方面以及人们的思想观念。考古则是通过对古代遗址、遗物、化石等进行实地挖掘、研究，从中提取历史信息。
2. 研究范围：历史文献主要关注历史事件、人物、思想观念等方面，而考古则涉及更广泛的领域，包括人类起源、古代文明、社会发展、技术进步、艺术风格等。
3. 信息可靠性：历史文献可能受到作者主观因素、时代背景、政治因素等影响，导致信息的失真或偏颇。而考古则依赖于实物证据，具有较高的可靠性，但可能受到遗址保存状况、挖掘技术、解读能力等因素的限制。
4. 研究方法：历史文献研究主要依赖于对文字材料的阅读、分析和解读，需要较高的文学素养和史学功底。而考古研究则需要实地考察、挖掘、整理和修复文物，需要跨学科的知识和技能。
5. 互补性：历史文献和考古虽然是两种不同的研究方法，但它们之间具有很强的互补性。历史文献可以为考古提供研究背景和线索，而考古发现则可以验证、补充或修正历史文献中的记载。
总之，历史文献和考古都是研究历史的重要手段，它们各自具有独特的优势，同时也存在一定的局限性。通过综合运用这两种方法，我们可以更全面、深入地了解和认识历史。
《青海简史》简洁而不疏漏，以严谨的学术态度和深入浅出的行文风格，为我们讲述了一个宏大的高原故事，而大量珍贵的历史图像和文物照片平行字里行间，又让那些显得过于遥远的大时代变得历历在目，也让那些难以捕捉的瞬间变得可视可见，甚至可以触及其冷暖凉热。
我们仿佛听到三万年前先民在昆仑山下打造石器的声音；我们仿佛看到数千年前拉乙亥文化人、马家窑文化人在河湟谷地采集和播种，他们在精美的彩陶上留下的动人舞姿，成就了人类彩陶文化的巅峰。那些刻绘在山间岩石的图画，洋溢着生命的欢乐和对万物的礼赞，向我们讲述着古羌人狩猎游牧时代的故事。
波斯波利斯要塞泥板文书
《波斯波利斯要塞泥板文书》等文献推断，波斯帝国建立了以波斯波利斯—苏萨之间的主干道为核心、覆盖帝国全境的御道网络，总里程达到了8000公里，一说13000公里。其中，最有名的当数希罗多德笔下那条从萨狄斯到苏萨的王家大道。然而，对当时波斯帝国来说，最重要的道路则是近畿道路
嘉峪关是明长城的最西段，历史上中国长城最西段是汉朝时代的罗布泊附近，自从明朝哈密卫1514年被吐鲁番王国吞并后就成了明朝的边防前线。
葡萄牙传教士鄂本笃为了寻找从陆路到中国的路线，从印度果阿出发进去叶尔羌汗国（也就是是史书上的亦力把里)，从当地人口中打听到从嘉峪关往东一直是契丹的国土（中亚国家和俄罗斯对中国的称呼是契丹），于是装成朝贡使者入关（只有朝贡者才可以入关）但是由于收到当地官员刁难被迫留肃州在现在的酒泉一年多，不得不求助已在中国站稳脚跟的利玛窦，没等来救援就病死了。
鄂本笃证明了在西方广为流传的契丹国就是中国。
尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为 《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已又了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》，而不少人认为这个说法不可靠。
《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。
《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。
流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。从唐代以来，人们把《今文尚书》和《古文尚书》混编在一起后来经过明、清两代的一些学者考证、辨析，确认相传由汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》是伪造的因此被称为《伪古文尚书》和《尚书伪孔传》。这个问题在学术界已成为定论。
现存二十八篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生传下来的，用当时的文字写成，所以叫做《今文尚书》(《古文尚》用古代文字写成)。其中《虞夏书》四篇，《商书》五篇，《周书》十九篇。我们选录的是《今文尚书》，不包括书《古文尚书》。原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》注释和译文广泛参考了研究《尚书》的各种专著。
是指以重要历史文献为主要内容的大型文集，通常由多卷组成，涵盖广泛的历史时期和主题。例如《永乐大典》、《四库全书》等，它们不仅是中国文化宝库的重要组成部分，也是世界文化遗产的珍贵资料。这些文献丛书保存了大量的历史资料和文化遗产，对于人们研究历史、文化、艺术等方面具有重要的参考价值。
所谓文献，文，指有关典章制度的文字资料，献，指熟悉掌故的人。
文献的基本要素是：
1 有历史价值和研究价值的知识；
2 一定的载体；
3 一定的方法和手段；
4 一定的意义表达和记录体系。人们通常所理解文献是指图书、期刊、典章所记录知识的总和。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。
牛羊肉泡馍，最早为西周礼馔，历史悠久。据史料记载，牛羊肉泡馍是在古代牛羊羹的基础上演变而成的。古代许多文献，如《礼记》以及先秦诸子，都曾提及牛羊肉羹。最初多用于祭祀及宫廷御筵。西周时曾将牛羊肉羹列为国王、诸侯的礼馔