成仙是一个中性词，我们不能否定历史文化，但是也无法认识它的科学性。对于成仙也是记载在古籍中，我们作为现代人更多的是向往，但是不能考证事实。如果说成仙的话，历史上还是存在几位的。我们从《西游记》中想必不会陌生“太上老君”吧，这个让孙悟空转折的点设定。其实太上老君也是一个凡人变成的，那就是李耳。李耳是一个充满传奇的名字，我们大家更加熟悉他另外一个称呼“老子”。
传说中老子坐着青牛到函谷关，之后才传下来《道德经》。他是春秋时期的人物，后人在他成仙后叫他“太上老君”。
吕洞宾也是一个凡人成仙的名字，我们大部分都是在《东游记》中认识他的。
“狗咬吕洞宾”的歇后语也是他的一个故事了，吕洞宾本来是一个名门后代。在古代这样的家庭是不愁吃喝的，只要自己不去败家自然会源远流长。
但是后面吕洞宾自己脱离了凡人的追求，自己跑到深山中参悟修炼，成就了八仙中的一位。
左慈是一个令人熟悉的人物，后人称他为“左仙人”，不过很多人都只是在游戏中看到这个名字。
左慈是汉族人生在安徽地区，在东汉末年时间左慈可谓是神人。他身怀奇术，能够使用道术且能通鬼神。
在天下大乱的时间，左慈也是在天柱山中发现了一个石室，随后他隐蔽修行在石室中。
较早记载埃及金字塔之谜的文献比较著名的文献有：
1、考古学家克莱默和汤姆森著的《 考古学禁区 》
2、希罗多德的《历史》
3、 艾德华兹著《埃及金字塔》
4、王海利所编写的《埃及通史》
5、孟德尔生著《金字塔之谜》
6.、迈克尔．贝金特著《文明的疑踪》
7、孟德尔生著《金字塔之谜》
埃及金字塔之谜是人类史上最大的谜， 它的神奇远远超过了考古发现在古文献记载，关于金字塔的各种议论五花八门，其中既有科学的考证，大胆的推测，又有神奇的假设，想入非非的臆测，更有一些庸人、巫师提出种种扑朔迷离，荒诞不经的说法，但最早一说并不可考。
版式即古籍每一印页的格式。印页上 各部分都有特定名称，主要有：版面：指每页上印版所占范围。版框：版面四周的粗线，也叫边栏。 上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁 叫“左右栏”。
单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。有的印页 版框上下栏单线，两旁双线，被称为“左右双边”或“左右双栏”。 版心：每页版面正中的位置，又叫节口。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形 图案，有的还印有书名、卷数、页码及本页字数，明代以前，版心下方往往还印有 刻工姓名。
行格：版面之内，用直线分成若干行， 每行有若干字，在鉴定和著录时，人们习 惯以半页计算，称“半页x行x字”， 有的简称“ X行X字”，若每一行中有两 排字（通常为大字的注解），叫作“小字双行X行X字”，若双行字数与单行正 文相同，就不再注出。
这种著录和说明方式， 称为行格，又称行款。朱丝栏、乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。 主要见于唐以前写本。明清时期，专有印 刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、 黑格、蓝格、绿格等。
鱼尾：版心中间用作折页基准的图形， 因其酷似鱼尾，故名，只有一个鱼尾的称 为单鱼尾，上下各有一个对称的鱼尾，称双鱼尾。 白口、黑口：宋代以后，书籍装订均 在版心处对称，然后粘连或订线，对折的 准绳主要是鱼尾，有时也在鱼尾上下各印一条黑线作为标线，叫作象鼻。
凡加印黑 线的书，装订成包背或线装之后，书口处就显出暗黑色，所以被称为黑口，其中粗 线叫大黑口或阔黑口，细线叫小黑口或细黑口。 不加线的叫白口。书耳：版框左栏外上方，有时刻出一 个小方格，里面题写篇名，叫作书耳或耳格。
主要见于宋代蝴蝶装版面上。
中国古籍中的励志名言：礼记
1、一张一弛，文武之道。(杂记)
2、大道之行，天下为公。(礼运)
3、凡事预则立，不预则废。(中庸)
4、学然后知不足，教然后知困。(学记)
5、独学而无友，则孤陋而寡闻。(杂记)
6、玉不琢，不成器;人不学，不知道。(学记)
7、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。(礼运)
8、爱而知其恶，憎而知其善。
9、苛政猛于虎。
10、知耻近乎勇。
11、礼尚往来，来而不往非礼也。
12、放之四海而皆准。
13、皇皇不可终日。
14、口惠而实不至，怨灾及其人。
15、水至清则无鱼,人至察则无徒
中国最早的典籍是《尚书》。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。
成仙，是指成为拥有特殊能力、可以长生不死的人。
仙以道为准则，修仙亦为修真，修仙者先以炼气，结丹，元婴，化神 至灵魂化为元神超脱出神体变可称为仙。
而修炼者达至成仙时，往往已在一条法则道路上有所成就，所以，成仙也被成为得道。
普遍修突破化神巅峰便破空升入仙界，而仙也有等级划分，至上而下依次为 混元真仙、大罗金仙、太乙玄仙、云遁飞仙。
因此，因成仙后往往飞升进入仙界，也通常称飞升。
答：古籍是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。
随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。
一般是指1911年以前历朝的刻本,写本,抄本,稿本,活字本,拓本,另外1911年以后的影印,排印的线装古籍。“四大古籍”是古代的文集，指《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四部古籍。
在古代没有纸时，把字写在竹简上，用皮绳把竹简编缀起来，故称书籍为“青简”“韦编”。“韦”就是用来编扎竹简的皮绳。“青编”即“青丝编”，以青丝编结，用来记事，因而古代记事书籍常以“青编”代称。再后来有了纸以后，人们为了防止虫对书的咬噬，常在书里放“芸香”，后人便用“芸帙”“芸编”“芸签”等代称书籍。
“缥”是青白色丝织物，“缃”是浅黄色的丝织物，古人常用这两种丝织物作书籍的封皮、封套，所以“缥缃”等也成为了古代书籍的代称。传说古代早期的典籍有“三坟五典”“九丘八索”。“坟典”是“三坟五典”的简称，“三坟五典”“九丘八索”有时也用来泛指古代典籍，而“坟典”“坟籍”则常用作古代典籍的代称。
金华剪纸，历史源远流长，系源于唐代，形成于五代。《武林梵志》有载:“吴越践王于行吉之日......城外百户，不张悬锦缎，皆用彩纸剪人马以代。”它盛行于五代，明清时期已相当成熟，并发展到鼎盛时期。
古籍《宋稗类钞》中有载:“婺州刘鼎臣赴省试。濒行，其妻自剪彩花赠之。”这是目前发现对金华剪纸有确切描述的最早记载。王伯敏在《中国民间剪纸史》中写道:“剪纸创造，尤以浙江金华、广东佛山为代表。”
是女诫
《女诫》是东汉班昭撰写的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由于班昭行止庄正，文采飞扬。此文后来被争相传抄而风行当时。
该书论述了女子在“夫家”需要处理好的三大“关系”，即对丈夫的敬顺，对舅姑的曲从和对叔妹的和顺。