古书出售交易市场有江苏省南京市：朝天宫书市（周六晨7：00之前“鬼市”）天宫旧书店（堂子街内，距离朝天宫不远）朝天宫对面仓巷有旧书店近20余家。
南京大学门口：围楚、品雨斋、古逸书店，徐州市：快哉亭公园内旧书市场双休日扬州市：天宁寺古玩市场内（双休日）南通市（海门）：邮电局、电信局门前双休日连云港市：化工高专前书市双休日；连云港邮电路万卷书社双休日常州市：常州工人文化宫（内有一旧书店）双休日有摊位，每月的第一个周末为交流会。
同济立交桥下的东飙书局.博爱路古旧书店.无锡市：南门南禅寺内双休日苏州市：人民路古籍书店镇江市：博物馆旁边有几家旧书店，老城区宝盖路北段有“扬子旧书店”，中段“小王旧书店”宝塔路的“小于旧书店”，还有“淘金旧书店”，桃花坞小区门口有家旧书店，老板姓张，花山湾24军干休所西侧有家旧书店。
一般属于专著类文献，文献标识符是M
沉睡了千年，带走了史实，一觉醒来，给人惊奇、迷茫、神奇。脚步是如此的厚重。纵古今，横万里。——克拉申
在无边的黑暗里，众多的未解和神秘静静的守候，等待那支探索火炬的亮起。——陈永泣
历史是一幅画，时间是画纸。历史是无数的浪花，时间是一条河流。历史是绚丽的花朵，时间是一座大花园。历史是繁星，时间是蓝色的天幕。——赫拉
古代“椒”是现在的“花椒”。最早有文字记载是在《诗经》里：“椒蓼之实，繁衍盈升。”花椒当时只叫“椒”，后来为了与辣椒、胡椒区别，才叫花椒。因为花椒是中国古代人的辛辣调味品，后来引进的辛辣调味品都称为“椒”，如西汉通西域引进的“胡人的椒”叫胡椒，明末从番外引进的椒叫“番椒”，由于特别辣，民间叫“辣椒”，中医药上仍然称番椒
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。先忙万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
中国古代有比较系统的探矿理论。最著名的是战国时期的《管子·地数篇》。它总结了一些矿床中矿物的分布规律，指出可以根据矿苗和矿物的共生关系来寻找矿床。
书中说道：“山，上有赭者，其下有铁；上有鈆（“鈆”是“铅的异。体字——引者注）者，其下有银，一日上有鈆者，其下有鈆银；上有丹砂者，其下有拄金：上有慈石者，其下有铜金。此山之见荣者也。”又说：“上有丹砂者，下有黄金，上有慈石者，下有铜金，上有陵；石者，下有鈆、锡、赤铜：上有储者，下有铁。此山之见荣者也。”所谓“山之见荣”，就是矿苗的露头，此外，在唐代张守节的《史记正义》中，所引《管子》文字略有不同：“山上有赭，其下有铁；山上有铅，其下有银；山上有银，其下有丹：山上有磁石，其下有金也。”
上引三段文学互有出入，夏湘蓉等把它们归纳成六条，称作“管子六条”：第一，山上有赭，其下有铁；第二，山上有磁石，其下有铜金：第三，山上有铅，其下有银；第四，山上有丹砂，其下有黄金，第五，山上有陵石，其下有铅、锡、赤铜；第六，山上有银，其下有丹。六条中，第一、二两条是三段文字所共有。第三、四两条是两段文字所共有。第五、六两条却是一殷文字仅有的。“管子六条”包括铁、铜、锡、铅、金、银、汞七种金属矿产，分组说明它们的上下关系，是西汉以前找矿莱扩卖践中得出伪经验总结。
古籍中孝和顺的定义是不同的，孝是指对父母尽孝，顺是指听从父母之命而不违背。
古人讲孝道，并没有说要孝顺。孔子和孟子都说要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺时就一定不能顺。如果父母之命是错误的，你明知不对却又无条件服从，这就是不孝，是陷父母于不义。
《孝经》谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
1、龙骧虎步。形容气慨威武雄壮。
三国·魏·嵇康《卜疑》：“将如毛公蔺生之龙骧虎步，慕为壮士乎？”《三国志·魏书·陈琳传》：“今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心。”
2、龙骧虎视。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。
汉·潘勗《册魏公九锡文》：“君龙骧虎视，旁眺八维，揜讨逆节，折冲四海。”《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海。”
3、鹰扬虎视。形容十分威武。
王肃以宿德显授，何曾以后进见拔，皆鹰扬虎视，有万里之望。 ★三国·魏·应璩《与侍郎曹长思书》
4、雄姿英发。姿容威武雄壮。
宋·苏轼《念妈娇·赤壁怀古》词：“遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。”
5、虎头燕颔。旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。
《后汉书·班超传》：“燕颔虎颈，飞而食肉。”
尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为 《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已又了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》，而不少人认为这个说法不可靠。
《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。
《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。
流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。从唐代以来，人们把《今文尚书》和《古文尚书》混编在一起后来经过明、清两代的一些学者考证、辨析，确认相传由汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》是伪造的因此被称为《伪古文尚书》和《尚书伪孔传》。这个问题在学术界已成为定论。
现存二十八篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生传下来的，用当时的文字写成，所以叫做《今文尚书》(《古文尚》用古代文字写成)。其中《虞夏书》四篇，《商书》五篇，《周书》十九篇。我们选录的是《今文尚书》，不包括书《古文尚书》。原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》注释和译文广泛参考了研究《尚书》的各种专著。
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