剪纸的古籍记载？ 越南降真香和海南降真香的区别？

剪纸的古籍记载？

金华剪纸，历史源远流长，系源于唐代，形成于五代。《武林梵志》有载:“吴越践王于行吉之日......城外百户，不张悬锦缎，皆用彩纸剪人马以代。”它盛行于五代，明清时期已相当成熟，并发展到鼎盛时期。

古籍《宋稗类钞》中有载:“婺州刘鼎臣赴省试。濒行，其妻自剪彩花赠之。”这是目前发现对金华剪纸有确切描述的最早记载。王伯敏在《中国民间剪纸史》中写道:“剪纸创造，尤以浙江金华、广东佛山为代表。”

越南降真香和海南降真香的区别？

海南的周期长，效果更好。。

缅甸降真香和海南降真香的区别？

降真香的产地主要分布在中国海南省、东南亚地区等地，而海南降真香因为生长气候、环境等因素，造成各产区的香料在颜色、香味、块头等方面都各不相同。

霸王岭产区和尖峰岭产区是最著名和品质最好的两个优质产区，因为地理因素相邻、气候环境相近，所以处于两者之间或者临近产区的香料颜色、香味特征也有交集。

霸王岭所产降真香片香，薄皮的比较多，香料也大部分是块头小的。但是却有一个说法，就是不出则以，要出必是好料。而颜色呈绛紫色、紫红色、黑紫色较多，还特别喜欢出黄色香料，因此又誉为“黄金甲”。稀饭了解到黄色料在降真香色调占的比例极少，油脂虽然少但香味却是非常的好。

再来说说缅甸降真香，在蕃邦进贡天朝而用的降真香，也称蕃降。在湄公河流域老挝、柬埔寨也有相类似的植物，但是香味不长久。

其实缅甸降真香和海南传统小叶是属同科植物，只是因产地不一样，特性上会有些许差别，但却是各有各的优势及市场价值。缅甸降真香生闻奶香浓郁持久，油性饱满，材料实心的较多，工艺制作方面具有一定优势。但缅甸降真香也有缺点，缺点就是电熏温度过高的话，容易焦，做香难度比较高。

海南降真香中的大叶降真香生闻清雅，凉中带甜，香味丰富。但缺点是生闻香味较淡，加工后香味持久性较差，实心油料少。但是它的优点却是电熏香味十分迷人，凉甜独特，宜做单熏或合香之用。特别是大叶土埋料为降真香线香首选材料，因为做线香的难度是比较低的。

小叶降真香与奇楠降真香的区别？

外观品相方面

奇楠沉香的颜色比较暗，呈现黄褐色、深土黄色等。表面有纹理、和块状油脂点。但是木质部分颜色比较浅。降真香的颜色方面会有比较深的红色出现，同时没有木质结构和油脂的明显区别。

嗅觉味道方面

不同产区的降真香味道各不相同，海南出产的降真香会有一种涩味。东南亚出产的降真香多是花果味道，不过也会掺杂着部分涩涩的味道。和奇楠的味道是不一样的，在离降真香很近的地方是没有味道的，但是远处可以闻到。而奇楠的味道直接生闻就很浓郁，远处也一样很棒。而且其中不会掺杂其他的不好味道。

触觉体验方面

奇楠有一个很大特点就是它的粘性非常强。主要是因为它的油脂丰富，结构软糯。甚至可以达到削了之后自动打卷，用手捏可以揉搓成丸状。但是降真香是完全没有这些特点的。

味觉体验方面

奇楠是可以直接入口的，嚼起来会有麻麻的感觉。就像是吃到了花椒一样，而且麻的口感越重就表示这个奇楠的品质越好。不过降真香完全没有这种口感。

重量方面

虽然奇楠的油脂含量高，但是重量相对于降真香来说是很轻的。降真香的密度比较大，拿在手上会有明显的重量感。

降真香的密度？

相对密度: 0.946- 0.962 

降真香手串密度不一定是越高越好。因为降真香的品级，基本是从三个方面判断的，油脂含量、味道和品相。油脂含量高，味道好，品相漂亮，肯定降真香品级较高，价格也高。其中降真手串分为三种，分别是收藏级、中高端级，入门级。收藏级降真香手串，一般是醇化度高的。而中高端这种降真香手串油脂相对较满，品相比较完美，味道浓郁持久。入门级手串，一般选用结油相对较少的降真香材料制作。油脂不够丰富

降真香的寓意？

降真香寓意是吉祥如意，平安喜乐，健康快乐，还可以修身养性。降真香手串盘玩过程就是一个修身养性的过程，在古代，降真香手串象征伦理道德观念中高尚的品德。

记载秦朝以前的历史古籍有哪些？（希望较全面）？

若仅是史籍的话，现存的史籍中包括：《史记》、《资治通鉴》和《通志》等后世的通史，对先秦历史皆有记载。先秦的史籍主要有：《尚书》、《礼记》、《春秋》（《汉书·艺文志》记载有五家传：《左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》）、《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《穆天子传》等。还有后世整理和编著的记载先秦史实的著作，如《战国策》、《越绝书》、《吴越春秋》等。除史籍外，像《管子》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》、《商君书》、《吕氏春秋》等诸子著作中亦有不少史料记载。还有《山海经》这类的地理典籍. . .

古籍中对春节的记载？

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。先忙万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

鼠曲粿的古籍记载？

鼠曲粿是潮汕一个名小食。《辞源》上说：“鼠曲草，草名。又名米曲、鼠耳、无心草、香芋，北人称为‘茸母’。可入药。古时民间以三月三日取鼠曲草汁和粉，作龙舌料，食之可避时气。”

周作人先生的《故乡的野菜》上说：“黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。”

我们这里的鼠曲草有两种，一种叶大，称“大米鼠曲”，一种叶小，称“小米鼠曲”，花皆白色，与周先生所说不同。可能是地方差异的缘故，或是其他原因。采食的是小米鼠曲。

鼠曲粿制作方法：采鼠曲草，洗净晒干，下鼎炒热，入臼中捶成棉絮状，和糯米粉作粿皮待用。一小块粿皮，做成球状，捏成碗形，包入馅，放入“粿印”（做粿时用的模子）用手挤压成形，置铺有香蕉叶的蒸筛上，入鼎蒸熟。待凉，用剪刀将粿一个一个剪下。吃时撕去香蕉叶。

馅制法：在做粿前一天用“乒乓”（爆米花）、“瓜册”（糖腌冬瓜片）、花生仁（先炒熟、撮去外膜）等剁碎，用温开水拌和（水以馅能捏握成团而不粘手为度）。因此，鼠曲粿又称“乒乓粿”。如同红曲桃粿，因粿皮拌有红曲（现在多用色素），故名。又因馅是米饭，所以又称饭粿。

古籍中关于矿石的记载？

中国古代有比较系统的探矿理论。最著名的是战国时期的《管子·地数篇》。它总结了一些矿床中矿物的分布规律，指出可以根据矿苗和矿物的共生关系来寻找矿床。

书中说道：“山，上有赭者，其下有铁；上有鈆（“鈆”是“铅的异。体字——引者注）者，其下有银，一日上有鈆者，其下有鈆银；上有丹砂者，其下有拄金：上有慈石者，其下有铜金。此山之见荣者也。”又说：“上有丹砂者，下有黄金，上有慈石者，下有铜金，上有陵；石者，下有鈆、锡、赤铜：上有储者，下有铁。此山之见荣者也。”所谓“山之见荣”，就是矿苗的露头，此外，在唐代张守节的《史记正义》中，所引《管子》文字略有不同：“山上有赭，其下有铁；山上有铅，其下有银；山上有银，其下有丹：山上有磁石，其下有金也。”

上引三段文学互有出入，夏湘蓉等把它们归纳成六条，称作“管子六条”：第一，山上有赭，其下有铁；第二，山上有磁石，其下有铜金：第三，山上有铅，其下有银；第四，山上有丹砂，其下有黄金，第五，山上有陵石，其下有铅、锡、赤铜；第六，山上有银，其下有丹。六条中，第一、二两条是三段文字所共有。第三、四两条是两段文字所共有。第五、六两条却是一殷文字仅有的。“管子六条”包括铁、铜、锡、铅、金、银、汞七种金属矿产，分组说明它们的上下关系，是西汉以前找矿莱扩卖践中得出伪经验总结。