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先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》 等则为本人的著作。
先秦文学是中国文学的光辉起点，跨越原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态，经历了从坯胎萌芽到生长成熟的漫长过程，直到周代蔚为大观。《诗经》和《楚辞》耸立起现实主义和浪漫主义两座巍峨的高峰，史传和诸子奠定了中国古代散文的优良传统。中国文学史上的历次诗文革新运动，无不以先秦诗文作为师法的楷模和品评的标准，缘于先秦文学自身的特点。
先秦文学是中国文学史上光辉灿烂的第一页，文学伴随着原始社会人们的劳动、祭祀、婚姻等日常生活而产生，并伴随着社会的发展而发展，至周代而蔚为大观。诗歌、散文、辞赋等文学形式一应俱全，散文中史传散文、诸子散文和应用散文已有明确的分界。
史传散文的记言记事由分离到融合，产生了文诰、编年、国别、谱牒等多种体例。诸子散文由简短的语录体发展为论辩文，进而形成专题论文，完成了论说文的体制。
应用文中包括典、谟、训、诰、誓、命以及书信、盟誓、祝文、祝辞、箴、诔、铭文等各种文体。先秦诸子多元化的思想各成体系，彼此渗透，形成中国古代思想史以百家争鸣为开端的特点，并辐射其他各种文体形式之中。先秦散文的记言、叙事、写人以及议论、抒情等，由自然到自觉，手法逐渐成熟。诗歌开中国抒情诗之端，《诗经》和《楚辞》分别开创了中国文学的现实主义和浪漫主义两大主要流派，产生了极其深远的影响。
先秦历史散文以《左传》、《国语》、《战国策》为代表。左丘明所著《左传》是为阐释《春秋》而写的，详细叙述事件本末，以及有关的逸闻琐事。在不违背历史真实的前提下，使历史事件故事化，引人入胜。
《左传》能用简洁的语言，描绘出当时头绪纷繁、波澜壮阔的战争过程与场面。如《秦晋毅之战》中弦高犒师、皇武子辞客、孟明谢赐三段，委婉得体，曲折尽情。《左传》的艺术成就受到后世的高度推崇，被刘知几推为先秦散文“叙事之最”，标志着中国叙事散文的初步成熟。
先秦历史散文代表作有《左传》、《国语》、《战国策》等。
《左传》是《春秋左氏传》的简称，是用历史事实来解释《春秋》的著作，相传为鲁国史官左丘明所作。《春秋》是概括的记述历史，而《左传》则详细的记载事件本末细节，此书丰富多彩，叙述了春秋时期各诸侯国政治、军事、外交等方面的情况和历史人物的言行。
《国语》是战国时代出现的一种国别史，记载周王朝和诸侯各国的大事。它的思想性和艺术性远不及《左传》，然而它有的叙事比《左传》更鲜明生动，如写“厉王弭谤”和“勾践复国”的文字。
《战国策》记述的基本上是战国时期谋臣纵横捭阖的谋略和辞说，它的文风是剧谈雄辩，书中还刻画了许多生动的人物形象
先秦散文分为历史散文与诸子散文两个部分。历史散文是在史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的，诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。
(1)历史散文
历史散文的发展，大致可分三个阶段：
第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖。
第二阶段以《左传》和《国语》为代表。《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。《国语》是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。
第三阶段以《战国策》为代表。《战国策》也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。
(2)诸子散文
诸子散文是指春秋到战国这一时期诸子百家阐述各自对自然、社会不同观点和主张的哲理性著作。代表作有《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》和《韩非子》。
先秦历史著作主要包括：《左传》、《战国策》。
一、比较
《左传》的特色：
a.叙事富於戏剧性：《左传》选取故事的重要环节来叙述和描写，例如重耳出亡及返国的经过，过程很长但选材恰当，充满戏刻意味。
b.善於表现人物的性格：例如晋公子重耳开始是一个不懂世事，只图享乐的公子，经过长期的流亡生活，终於锻炼成一个有志气的人。
c.善於描写战争：《左传》描述战斗过程中，情节曲折细致，生动迫真。例如晋楚城濮之战、秦晋肴之战、齐晋鞍之战、齐鲁
d.善於写行人辞令：例如烛之武巧妙地利用秦、晋之间的矛盾，用郑亡会使秦弱晋强来说服秦伯退兵。
《战国策》的特色：
a.长於记言：《战国策》主要记录辩士的言论，所以特别长於记言，无论个人陈述或双方辩论，都喜欢夸张渲染，充份发挥，畅所欲言，具有很强的说服力。
b.人物形象生动：如蘇秦说秦不行及相赵归家，前颓丧後得意的情况，以及庸俗的人情世态鲜明地表现出来。
c.巧用比喻、寓言说理：「邹忌讽齐王纳谏」、「南辕北辙」、「画蛇添足」、「狐假虎威」、「鷸蚌相争」等故事皆出自《战国策》。
二、结论
《战国策》归为历史著作，但它的情况与《左传》有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐且劫秦王”，写唐且在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。《战国策》还热情讴歌了多位义侠之士的豪情壮举。总之，《战国策》既体现了时代思想观念的变化，也体现出战国游士、侠士这一类处于统治集团与庶民之间的特殊而较为自由的社会人物的思想特征，不完全是为了维护统治秩序说话。由于《战国策》突破了旧的思想观念的束缚，又不完全拘泥于历史的真实（当然从历史学的眼光看这是缺陷），所以就显得比以前的历史著作更加活泼而富有生气，其文学特色表现尤为突出。
《战国策》记载了战国时期纵横家们的事迹，如苏秦，张仪，甘茂等等。纵横家的思想主要体现于“纵横”二字：“纵”指的是联合多个弱小的力量来对付一个强敌，需要的是“联合”和“团结”，所以阳谋多阴谋少;
“横”指的是跟随一个强的势力来攻打其他弱小的，强调的是“破”和“攻”，所以阴谋多阳谋少。苏秦主张“纵”，而张仪主张“横”。
魏晋南北朝的历史很混乱，但史学名家的专著也很多。
如果基础不好，对这一时期的历史脉络不是很清楚，我的建议是先找一本教材将魏晋南北朝的历史先缕清楚，推荐北京大学出版社的《中国古代简史》，可以直接看魏晋南北朝部分，把年代事件先搞清楚。
之后，可以阅读魏晋南北朝史的专著，最有名的便是王仲荦的《魏晋南北朝史》和吕思勉的《两晋南北朝史》，但吕思勉的版本偏文言，不适合入门。
治魏晋南北朝史的史学名家很多，其代表作均可以选择阅读：
1、陈寅恪的《隋唐制度渊源论稿》，讲述了隋唐制度的渊源，也就是来自南北朝时期的制度。
《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》也不错，是万绳楠整理的陈寅恪的讲课笔记。
2、田余庆的《东晋门阀政治》，东晋政治史的必读书目
还有他的《秦汉魏晋史探微》，也是史学名著
3、李凭的《北魏平城时代》，北魏的崛起是我国历史上的大事，是隋唐的源头，此书也是北魏历史的必读书
4、唐长孺的《魏晋南北朝史论丛》《魏晋南北朝史论丛续编》，这是史学家唐长孺的论文集
5、周一良的《魏晋南北朝史札记》，可以看一下历史大家是如何读史书的
6、仇鹿鸣的《魏晋之际的政治权力与家族网络》，可以称为《东晋门阀政治》的前篇。
其实还有很多，魏晋南北朝史的史学名家太多了，不过如果只想看通俗故事的，可以看梅毅的《华丽血时代》 ，如果想看战争的，可以看李硕的《南北战争三百年》。
最后，假如你古文水平够好，直接阅读二十四史中的《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》以及《资治通鉴》中的魏晋南北朝部分等自然更好。
封神演义，西游记，水浒传，红楼梦
您好！首先声明是我个人意见；要说中医经典古籍当属四大经典，是在中医发展史上起到重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，从古至现中医围绕着四大经典去学习，指导与研究。
中医四大经典是;
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍
《黄帝内经》是一本综合性的医书，建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”
是奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
2、《难经》中医理论著作。
原名《八十一难经》，4卷。原题秦越人撰。“难”是“问难”之义，或作“疑难”解。“经”乃指《内经》，即问难《内经》。作者把自己认为难点和疑点提出，然后逐一解释阐发，部分问题做出了发挥性阐释。
全书共分八十一难，对人体腑脏功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一论述。
3、《伤寒杂病论》东汉张仲景所著。张仲景（公元150年-219年）名机，字仲景，南阳人。
4、《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，中国现存最早的药学专著。
古代医家等各方面的用药经验，对已经掌握的药物知识进行了一次全面而系统的整理。全书共计收录了365种药物，正好与一年365日相合，，“法三百六十五度，一度应一日，以成一岁 是不是天人合一之意？
《黄帝内经》偏重于医理之“道”，《伤寒杂病论》偏重于治病之“法”。故有“理不过《内经》，法不过仲景”之说。
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