“蒙古”是蒙古族的自称。原为蒙古诸部落中的一个部落的名称,后来随着历史的发展和演变逐渐 成为这些部落的共同名称。据文献记载,蒙古族属于东胡系,是由室韦部落的一支发展而来的。大约在公元7世纪以前蒙古族就居住在额尔古纳河一带，后来西迁到了鄂嫩河上游 不尔罕山（大肯特山）和克鲁伦河一带。在我国唐代史籍中称为“蒙瓦”,《辽史》中称为“萌古”。
——“蒙古”的原意是勇敢或朴素。另有一种释义法，即将该词分解，即为“我”与“炉灶之火”两个词合成，结合起来就是“我们同火人”。蒙古族是游牧民族，每到一地同炊共饮，故有此称。
蒙古一词,在古东胡语中,意为“永恒之火”
古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。
随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式
详注的解释
亦作“洋註”。1.详细注解。《旧唐书·薛收颜师古等传论》：“ 师古 家籍儒风，该博经义，至于详注史策，探测典礼，清明在躬，天有才格。”
(2).详细注明。《清会典事例·礼部·内帘阅卷》：“令同经共閲，各列衔名，详註批语。”
见“ 详注 ”。
古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。
古籍翻刻是指将古代经典著作的原始文本进行整理、校勘，然后重新排版印刷出版的过程。它涉及到对古籍的文字、注释、版本、校勘资料等进行全面、系统的整理和研究。古籍翻刻的目的是为了保护、传承和研究古代文化遗产，使古代经典著作能够得到更好地保存和传播。古籍翻刻工作通常由专门的研究机构或学者团队进行，他们会进行全面的文献查找、比对、整理、修订和编辑，最终得到一份准确、可靠的古籍原本。这样的古籍翻刻成果可以为后世学者提供研究素材，也方便广大读者了解和接触古代经典文化。
较早记载埃及金字塔之谜的文献比较著名的文献有：
1、考古学家克莱默和汤姆森著的《 考古学禁区 》
2、希罗多德的《历史》
3、 艾德华兹著《埃及金字塔》
4、王海利所编写的《埃及通史》
5、孟德尔生著《金字塔之谜》
6.、迈克尔．贝金特著《文明的疑踪》
7、孟德尔生著《金字塔之谜》
埃及金字塔之谜是人类史上最大的谜， 它的神奇远远超过了考古发现在古文献记载，关于金字塔的各种议论五花八门，其中既有科学的考证，大胆的推测，又有神奇的假设，想入非非的臆测，更有一些庸人、巫师提出种种扑朔迷离，荒诞不经的说法，但最早一说并不可考。
古籍良莠难分辩，意思是现在的古书有益的，和坏的不良的都混杂在一起，很难分辨。
古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。
良莠难辨，就是好的坏的混杂在一起，很难分辨。良莠，指的是有好有坏。良，《说文》释义：“良，善也。”好的意思。莠，狗尾草，很像谷子，常混在禾苗中，比喻品质坏的人。
若仅是史籍的话，现存的史籍中包括：《史记》、《资治通鉴》和《通志》等后世的通史，对先秦历史皆有记载。先秦的史籍主要有：《尚书》、《礼记》、《春秋》（《汉书·艺文志》记载有五家传：《左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》）、《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《穆天子传》等。还有后世整理和编著的记载先秦史实的著作，如《战国策》、《越绝书》、《吴越春秋》等。除史籍外，像《管子》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》、《商君书》、《吕氏春秋》等诸子著作中亦有不少史料记载。还有《山海经》这类的地理典籍. . .
《神奇秘谱》是明太祖之子朱权编纂的古琴谱集，成书于明初洪熙乙已(公元1425年)，是现存最早的中国琴曲专集。书中所收64首琴曲是编者从当时「琴谱数家所裁者千有馀曲」中精选出来的，其中颇有一些历史上很有影响力的名作。由于古代中国音乐不如其它文物那样便于保存，所以许多古曲不是失传了，就是面目全非，因此古琴谱中保存的古曲，被唐人认为「唯弹琴家犹传楚汉旧声」。
古曲是总结前人音乐创作经验，探索传统音乐规律所不可缺少的依据。尽管近五百年来，有上百种古谱集中保存了成千首传曲，但比较起来，还是以《神奇秘谱》中保存的古代音乐作品史料价值最高。
及长，遍览古籍的及表示的意思就是等到。这句话意思是，到年龄大些时候，就已遍览群书了。
已：停止。乃已：才停止。俟能讽诵乃已：等到能背诵才停止。可翻译为：直到能背诵为止。及：等到。
九江的山川,曾留下过众多骚人墨客的足迹.明嘉靖《九江府志》