通过辑佚,可以让已经佚失的古文献重现于世,有利于文献的保存和流通。比如二十四史中的《旧五代史》在清代已经佚失,但是通过对《永乐大典》的辑佚,今天的我们才有幸能够看到了这部长达一百五十卷的恢宏巨著。同时,通过辑佚产生的辑本,也为学者提供的较为可靠的文字材料,节约了学者检索文献的时间。
通过辑佚活动的实践和对辑佚学的研究,可以推动校勘学、训诂学、考据学、注释学等相关学科的发展。学者在从事辑佚的过程中,也可以在这些方面得到充分的锻炼。
【释义】:探索深奥的道理或散失的内容,并对以引用的形式保存在其它存世文献中的已经失传的文献材料加以搜集整理,使已经佚失的书籍文献,得以恢复或部分恢复的行为。
古籍办是古籍小组的办事机构,具体负责组织古籍整理出版规划的申报、评审、公示、监督和检查;组织古籍整理出版资助项目的申报、评审、公示;与获得古籍经费资助的申报单位和项目负责人签订协议书,检查项目协议执行情况和经费使用情况;对出版资助项目进行质量检查,组织已完成项目的验收及其他相关工作的机构。
这取决于家谱存世时间,是否名门望族等诸多因素。
古籍版本是指一种古籍在生产、流通过程中形成的不同本子,即“同书异本”;古籍善本则是指各种版本中最精、最全者。“古籍版本”比“古籍善本”涵盖的范围大,“善本”只是各种版本之一。
没有经过现代人整理的古籍,只有像句号的标志,这叫点断。它只告诉读者这是停顿的地方,
版式即古籍每一印页的格式。印页上 各部分都有特定名称,主要有:版面:指每页上印版所占范围。版框:版面四周的粗线,也叫边栏。 上方叫“上栏”,下方叫“下栏”,两旁 叫“左右栏”。
单线的叫“单边”或“单栏”,双线的叫“双边”或“双栏”。有的印页 版框上下栏单线,两旁双线,被称为“左右双边”或“左右双栏”。 版心:每页版面正中的位置,又叫节口。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形 图案,有的还印有书名、卷数、页码及本页字数,明代以前,版心下方往往还印有 刻工姓名。
行格:版面之内,用直线分成若干行, 每行有若干字,在鉴定和著录时,人们习 惯以半页计算,称“半页x行x字”, 有的简称“ X行X字”,若每一行中有两 排字(通常为大字的注解),叫作“小字双行X行X字”,若双行字数与单行正 文相同,就不再注出。
这种著录和说明方式, 称为行格,又称行款。朱丝栏、乌丝栏:行格界栏以红色印的称为朱丝栏,以黑色印的称为乌丝栏。 主要见于唐以前写本。明清时期,专有印 刷各种颜色笺格的作坊,用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍,通常直接著录为红格、 黑格、蓝格、绿格等。
鱼尾:版心中间用作折页基准的图形, 因其酷似鱼尾,故名,只有一个鱼尾的称 为单鱼尾,上下各有一个对称的鱼尾,称双鱼尾。 白口、黑口:宋代以后,书籍装订均 在版心处对称,然后粘连或订线,对折的 准绳主要是鱼尾,有时也在鱼尾上下各印一条黑线作为标线,叫作象鼻。
凡加印黑 线的书,装订成包背或线装之后,书口处就显出暗黑色,所以被称为黑口,其中粗 线叫大黑口或阔黑口,细线叫小黑口或细黑口。 不加线的叫白口。书耳:版框左栏外上方,有时刻出一 个小方格,里面题写篇名,叫作书耳或耳格。
主要见于宋代蝴蝶装版面上。
中国古籍中的励志名言:礼记
1、一张一弛,文武之道。(杂记)
2、大道之行,天下为公。(礼运)
3、凡事预则立,不预则废。(中庸)
4、学然后知不足,教然后知困。(学记)
5、独学而无友,则孤陋而寡闻。(杂记)
6、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(学记)
7、使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。(礼运)
8、爱而知其恶,憎而知其善。
9、苛政猛于虎。
10、知耻近乎勇。
11、礼尚往来,来而不往非礼也。
12、放之四海而皆准。
13、皇皇不可终日。
14、口惠而实不至,怨灾及其人。
15、水至清则无鱼,人至察则无徒
中国最早的典籍是《尚书》。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编,是我国最早的一部历史文献汇编。
《尚书》,最早书名为《书》,约成书于前五世纪,传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。
水浒传。汉楚演义。都是古代的。