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最为著名的是元代王祯的《农书》。这是古代篇幅最大的综合性农书,分为三个相对独立的部分:“农桑通诀”六集,属于农业总论;
“百谷谱”十一集,分述谷属、蔬属、果属、竹木、杂类等经济作物;“农器图谱”二十集,论述260余种农机具,对每一种农机具都有一幅图和一篇文字说明,并附长诗一首(有的是采引前人作品)。
详注的解释
亦作“洋註”。1.详细注解。《旧唐书·薛收颜师古等传论》:“ 师古 家籍儒风,该博经义,至于详注史策,探测典礼,清明在躬,天有才格。”
(2).详细注明。《清会典事例·礼部·内帘阅卷》:“令同经共閲,各列衔名,详註批语。”
见“ 详注 ”。
古籍,是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍,也叫文献,兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展,将记事类文件加以编排,供人阅读,并达到传播知识经验的目的,便形成了一部图书,图书的内容日益增多,载体趋向多元,制作技术不断改进,为了方便阅读,产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。
“蒙古”是蒙古族的自称。原为蒙古诸部落中的一个部落的名称,后来随着历史的发展和演变逐渐 成为这些部落的共同名称。据文献记载,蒙古族属于东胡系,是由室韦部落的一支发展而来的。大约在公元7世纪以前蒙古族就居住在额尔古纳河一带,后来西迁到了鄂嫩河上游 不尔罕山(大肯特山)和克鲁伦河一带。在我国唐代史籍中称为“蒙瓦”,《辽史》中称为“萌古”。
——“蒙古”的原意是勇敢或朴素。另有一种释义法,即将该词分解,即为“我”与“炉灶之火”两个词合成,结合起来就是“我们同火人”。蒙古族是游牧民族,每到一地同炊共饮,故有此称。
蒙古一词,在古东胡语中,意为“永恒之火”
较早记载埃及金字塔之谜的文献比较著名的文献有:
1、考古学家克莱默和汤姆森著的《 考古学禁区 》
2、希罗多德的《历史》
3、 艾德华兹著《埃及金字塔》
4、王海利所编写的《埃及通史》
5、孟德尔生著《金字塔之谜》
6.、迈克尔.贝金特著《文明的疑踪》
7、孟德尔生著《金字塔之谜》
埃及金字塔之谜是人类史上最大的谜, 它的神奇远远超过了考古发现在古文献记载,关于金字塔的各种议论五花八门,其中既有科学的考证,大胆的推测,又有神奇的假设,想入非非的臆测,更有一些庸人、巫师提出种种扑朔迷离,荒诞不经的说法,但最早一说并不可考。
及长,遍览古籍的及表示的意思就是等到。这句话意思是,到年龄大些时候,就已遍览群书了。
已:停止。乃已:才停止。俟能讽诵乃已:等到能背诵才停止。可翻译为:直到能背诵为止。及:等到。
若仅是史籍的话,现存的史籍中包括:《史记》、《资治通鉴》和《通志》等后世的通史,对先秦历史皆有记载。先秦的史籍主要有:《尚书》、《礼记》、《春秋》(《汉书·艺文志》记载有五家传:《左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》)、《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《穆天子传》等。还有后世整理和编著的记载先秦史实的著作,如《战国策》、《越绝书》、《吴越春秋》等。除史籍外,像《管子》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》、《商君书》、《吕氏春秋》等诸子著作中亦有不少史料记载。还有《山海经》这类的地理典籍. . .
历史来源 「苏」源出 ;
一 ﹕「苏」出自「己」姓。以国名为氏,据《元和姓纂》所载,周武王时,司寇忿生,受封于苏国,后迁于温,称为苏忿生,春秋时,苏国被狄族所灭,其子孙以国名为氏。
二 ﹕ 为鲜卑族复姓所改。据《魏书.官氏志》所载,南北朝时,北魏有代北复姓「拔略氏」随魏孝文帝南迁洛阳后,定居中原,代为汉姓「苏」氏。
《神奇秘谱》是明太祖之子朱权编纂的古琴谱集,成书于明初洪熙乙已(公元1425年),是现存最早的中国琴曲专集。书中所收64首琴曲是编者从当时「琴谱数家所裁者千有馀曲」中精选出来的,其中颇有一些历史上很有影响力的名作。由于古代中国音乐不如其它文物那样便于保存,所以许多古曲不是失传了,就是面目全非,因此古琴谱中保存的古曲,被唐人认为「唯弹琴家犹传楚汉旧声」。
古曲是总结前人音乐创作经验,探索传统音乐规律所不可缺少的依据。尽管近五百年来,有上百种古谱集中保存了成千首传曲,但比较起来,还是以《神奇秘谱》中保存的古代音乐作品史料价值最高。
历史教育,以历史和历史学为主要内容的教育活动。
我国历来有重视历史教育的传统。唐代史学家刘知几指出:“史之为用,其利甚博,乃生人(民)之要务,为国家之要道。”当代思想家任继愈先生则认为“史学关系到国家的存亡”,“是国家兴亡之学,民族盛衰之学”,必须重视历史学和历史教育工作。但近年来,中国的学校历史教育出现了一些问题。国内的历史教育工作者,应借鉴国外同行的经验,不辱时代使命,振兴中国历史教育。
四史即党史、新中国史、改革开放史和社会主义发展史。通过学习“四史”,在思想上弄清楚、理解透中国***为什么“能”、马克思主义为什么“行”、中国特色社会主义为什么“好”。
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