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爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。先忙万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
水浒传。汉楚演义。都是古代的。
若仅是史籍的话,现存的史籍中包括:《史记》、《资治通鉴》和《通志》等后世的通史,对先秦历史皆有记载。先秦的史籍主要有:《尚书》、《礼记》、《春秋》(《汉书·艺文志》记载有五家传:《左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》)、《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《穆天子传》等。还有后世整理和编著的记载先秦史实的著作,如《战国策》、《越绝书》、《吴越春秋》等。除史籍外,像《管子》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》、《商君书》、《吕氏春秋》等诸子著作中亦有不少史料记载。还有《山海经》这类的地理典籍. . .
还乡道是明崇祯六年(1633年)河南省顺德俯(今河南商丘一带)李廷玉开创的。
经过十几年的传道,发展到8个道首。封为八卦教主,分别是:乾卦姬秀林,坎卦郭玉清,艮卦张哲元,震卦王济世,巽卦陈义贤,离卦皓皇载,坤卦柳芳生,兑卦邱廉惠。
李廷玉自为还乡道教主。加封道内明人皓皇载为军师。道徒发展有了一定规模。
1644年清兵在吴三桂的协助下击败李自成入关,定都北京。清世祖(顺治皇帝)拜李廷玉为师。
还乡道得以在宫廷和乡野传道。道徒与日俱增。遭奸人陷害,顺治皇帝怀疑李廷玉有谋反之意,就将李廷玉和八个教首(皓皇载幸免遇难)一起捉拿用毒酒毒死。
后皓皇载在农村秘密传教,并将还乡道改名秘密还乡道。
雍正年间还乡道传至河北省阜平县,有陈志文将道友接续到灵寿县郝王庄郝库名下。
郝库接任后,先后发展了十八股,较大的有三股:一股是河北柏乡县马村马元德,另外两股是清嘉庆八年(1803年)传入山西五台县东冶镇的杜亨支股,和嘉庆十七年(1812年)传入五台县潘家峪的张凤仪支股。
七七事变后,还乡道制定了发展组织的纲要。建立了藏修山基层组织。山内设有“山主”(掌柜的,掌家的),“明人”(军师)。
和各级道首:顺,牌,职,差,富,场六种官衔职务。每一职务又设九个等级,下设年供主,季供主,八大元帅,桃园三结义,五虎上将,四梁八柱,师大兄弟,十方姐妹道首职务协助山主进行道物活动。
1940年杜迎祥就一东冶为中心建立起了,道元山,正平山,温和山,池化山,屏嶂山五座山。
道中骨干1438人。1942年又在五台,定襄,原平建立了德化山,潭深山,尖富山,银河山,贵仙山,卫灵山,南无山,宏宣山,庄众山,南阳山,安乐山等十二座山。多年来分散的还乡道有了组织。
变成了有杜亨掌管的还乡未来道的组织。
还乡道内社“会供”“总供”“季供”“年供”和过“皇场”“升事”“求平安”“送亡灵”“渡九祖”“问天批”“讲供属”“加官晋级”等道务。
秦朝是没有史书的,因为其存在时间太短而没有成书。但是秦国还是有史书的,在《国语》、《左传》中都有对秦国的记载。
《史记》的大略记载还是可信的,但是因为汉朝是代秦而立,所以难免对秦国、秦朝有着种种的抹黑。比如说,“焚书坑儒”其实是一个个别事件,被《史记》渲染为了秦朝的国策,而且秦始皇根本没有“坑儒”,他坑的是行骗的方士,可以说这是一个普通的刑事案件,但被司马迁故意拔高到了治国方略的层面。
所以说“尽信书不如无书
双月同天并不是一个罕见的天文现象,它在古代被认为是一个不祥之兆,也被称为“天狗食月”。在古代中国和日本,双月同天被认为是灾难和不幸的预兆,因为它意味着世界秩序的混乱和天地间的平衡被打破。在古代印度,双月同天则被认为是不祥的预兆,因为它可能与日食或月食相混淆,导致错误的宗教仪式和祈求。
然而,现代科学已经解释了双月同天的现象,并且知道它并不会带来灾难。双月同天是由于月亮在绕地球运动时的位置和速度不同寻常,导致两个月亮同时出现在同一边天空中。虽然这种现象在天文学上并不罕见,但在古代却被视为不祥之兆。
石头历史有记载,石头也记载历史。
石器时代的石头工具在《四书》《五经》中有多处记载,和氏壁是《史记》中记载最生动的石头,牛黄是牛身上的结石,入中药历史悠久,在《本草纲目》记载很翔实,南京是石头城是现实的历史记载,等等。
石头也记载历史:泰山顶上的无字碑记载了人们对上天的敬畏,武则天墓前的无字碑记载了女皇的无奈,化石记载了史前的大自然,现存的各种玉器记载了各历史时期人们的社会现实。
1、史官。每个朝代都有记录历史的史官,他们写的是官修史书。
2、野史、笔记的写作者。他们的作品往往对官修史书起补充、纠正作用。
3、地方志、家谱的写作者。
4、有一定文化素养的人。他们的往来书信都可能有史料价值。
这取决于家谱存世时间,是否名门望族等诸多因素。
史记,从尧舜禹一直记载到了汉武帝时期。
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