酒为历史悠久，是上一代传下来的传统美德，摆酒席，送礼需要喝酒，酒是礼上往来必需品。
饮酒作为一种食文化，在远古时代酒形成了一种大家必须遵守的礼节，又因为饮酒过量，便仪态失度，容易生乱，制定饮酒礼节也显得非常重要。就整个社会各阶层，各民族而言，几千来约定俗成，主要有以下酒礼和酒德：
一是量力而饮，饮酒不在多少，贵在适量，不作力不从心之饮。那些赌酒争胜、故作豪饮、借饮浇愁的行为，无一不是愚昧和懦弱的表现。
二是节制有度，饮酒要自我克制，十分酒量最好只喝到六七分，至多不过七八分，饮而不乱。正所谓"酒不可极，才不可尽。吾欲持酒以礼，持才以愚，何患之有也?"力戒贪杯与逞才。
三是饮而不劝，至少不能强劝，讲究“君子饮酒，率真量情;文士儒雅，概有斯致。”切勿强人所难，执意劝饮。还是主随客便，自饮自斟为好。
总而言之，饮酒时要讲究礼节。从这个意义讲，文明饮酒，以行酒传播文明，酒德和酒礼，是中国酒饮文化非常重要的组成部分，行的是酒，践的是德和礼。只有同时具备了酒德和酒礼，才谈得上“酒品”。“好酒品”不应当仅仅是个别人的优秀特质，更应成为我们整个社会的良好风尚。
举
所谓“酒德”,即喝酒的品德,豪气冲天,来者不拒,不耍滑、不偷奸,只要在座各位高兴,让喝几杯就喝几杯,最后很容易酒品顾名思义就是喝酒之后的品行，酒风则是喝酒之后的作风。压力大喝点酒很正常，但是不要天天烂醉如泥就好，酒多毕竟伤身更伤心，没什么困难挫折不能逾越过去，多多培养自己的信心，一味地喝酒不能解决实际问醉……;“酒风”,即喝酒后的行为,或仪表堂堂、谦谦君子,或焦躁不拘、疯狂小人……其实,“酒德”在古代并非指酒量,而是饮酒的道德规范和酒后应有的风度,也就是所谓“酒风”。
合度者有德,失态者无德,恶趣者更无德。
1.静以修身，俭以养德。——诸葛亮
2.敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
3.霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石
4.人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。——荀子
5.善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲
所谓合卺，其别称为交杯酒。顾名思义，就是新人在婚礼上分别用右手端起酒杯，两人两手交缠，一起喝完手中的酒，交杯酒喝完，便算是成为了真正的夫妻了。
中国的酒礼分很多种，有生日酒，婚庆酒，乔迁新居酒。送礼也分很多，要看关系的好坏。比如喝婚庆酒，家里的直系亲属就会多些。拿上海来说，家里亲戚都是万字开头的。要好的朋友大千，单位同事关系好一般是小千。一般盆友和关系一般的同事一个人去吃酒的情况下800以上要的。
哈罗公学和哈罗礼德有一些明显的区别。首先，哈罗公学是私立学校，而哈罗礼德是公立学校。其次，哈罗公学注重培养学生独立思考和创意能力，采用小班授课的方式，教学质量相对较高。而哈罗礼德则更加注重学术研究和理论知识的传授，在国内名气也更大。此外，两个学校的教学风格、教育理念以及师资力量也有所不同。总体来看，哈罗公学更加强调个性化教育和学术创新，哈罗礼德则更注重学术传承和继承。
儒家思想中仁和礼的关系是：仁最为重要，是核心思想。“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼。礼是道德规范中重要内容，是仁的有益补充表现形式。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
1、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
2、义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。
3、礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。
4、智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
5、信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。
1:良好的礼貌是由微小的牺牲组成2:不学礼，无以立