靖康之耻的耻是什么？ 有人说中国传统文化是耻感文化，西方传统文化是罪感文化，如何解释？

靖康之耻的耻是什么？

靖康之耻是中国历史上的一次著名事件，发生于北宋宋钦宗靖康年间（1126~1127年）因而得名。又因靖康元年为丙午年，亦称此事件为丙午之耻。

靖康二年四月，金军攻破东京，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人，押解北上，东京城中公私积蓄为之一空。

“靖康耻”之后，中国即耻于议和。明朝的士大夫鉴于南宋的教训，皆以为与满人和谈为耻。因此崇祯帝对于和议之事，始终左右为难。

卢象升即告诉皇帝说：“陛下命臣督师，臣只知战斗而已！”崇祯只能辨称根本就没有议和之事 ，卢象升最后战死沙场，崇祯煤山殉国。明末就在和、战两难之间，走入灭亡之途。

有人说中国传统文化是耻感文化，西方传统文化是罪感文化，如何解释？

耻感文化”、“罪感文化”，要想解释清楚，还真不容易，恐怕一本书都说不完，在这里我先说说我的看法。

本尼迪克在她的《菊花与刀》中，的确是把日本文化称为“耻辱文化”，而没有涉及中国文化，但鉴于中国传统文化对日本文化的巨大影响，所以有人说中国传统文化是“耻感文化"就不足为奇了，但是中国文化毕竟和日本文化不同，中国人毕竟不像日本人似地，动不动就要切腹自杀的。

个人感觉，中国传统文化中既有“耻感文化”的成分，也有“罪感文化”的成分，只是不同地区、民族、宗教，表现出的文化倾向会不同。

从心理学角度来看，耻辱感与自豪感、荣誉感是紧密联系的，自豪感越强，耻辱感也越强，就像自尊心与自卑

耻侮组词？

羞耻，耻辱，雪耻，欺侮，羞侮。

逃耻结局？

大结局具体剧情：

津崎突然向实栗求婚。但是，实栗得知此举是受津崎被公司裁员一事的影响后，心情十分复杂。而且，在好友安惠邀请下，实栗开始做副业，渐渐地无法专注于本职工作——主妇。因为内心焦虑，对于体贴关怀自己的津崎，她的态度也变得严厉了。

另一方面，风见向与自己年纪相差十七岁的百合表达了心意。收到他的告白后，百合不知所措，最后终于做出决定。而这时，以丈夫=雇主、妻子=雇员为前提“结婚”却在共同生活中距离渐渐拉近的津崎与实栗，也终于要对他们之间的关系做最后的决断。

耻偏旁组词？

耻偏旁是“耳”，组词：可耻，耻辱，羞耻

赵先生耻居其下的耻的意思？

赵先生耻居其下的耻是古代汉语里面的意动用法，也就是说，赵先生把居其下认为是耻。这句话翻译过来就是：赵先生认为自己的地位在他的下面，是可耻的事情。意动用法就是自己认为或者是以为怎么怎么样。比如在柳宗元的伤仲永里面，有一句话是：邑人奇之，稍稍宾客其父。也就是村里的人认为仲永很奇特。

骶耻外径和骶耻内径的区别？

骶耻外径和骶耻内径都是人体骨盆的尺寸参数，它们的区别在于测量的位置不同。

骶耻外径（Bispinous diameter）是指两侧骶骨棘之间的距离，通俗地说就是从两个髂骨上缘最突出的点（髂嵴）中间的距离，一般是9-11cm。

骶耻内径（Bicristal diameter）则是指两侧髂嵴之间的距离，即盆上口的宽度，或许也可以理解为两个髂骨的宽度，一般是10-12cm。

在日常生活中，测量人体骨盆的大小参数，一般采用骶耻外径或骶耻内径

带有耻的成语？

不耻下问、恬不知耻、厚颜无耻、无耻之尤、奇耻大辱、卑鄙无耻、不以为耻、

引以为耻、寡廉鲜耻、礼义廉耻、行己有耻、有耻且格、荒淫无耻、鲜廉寡耻

不耻最后、包羞忍耻、瓶罄罍耻、报仇雪耻、耻言人过、耻居人下、耻与哙伍、

不知什么耻成语？

成语应该是不知恬耻

不知恬耻

拼音:

bù zhī tián chǐ

解释:

做了坏事满不在乎，一点儿也不感到羞耻。

成语近义词：恬不知耻

耻字的来源？

耻：字

小篆：耻，从心，耳声，本义作「辱」解，见，乃羞愧之称,羞愧乃心有所惭而生，故从心。又以耳为司听闻之器官，人每因闻过而耳赤面热，故「耻」从耳声。

凡人心生惭愧，不觉会面红耳赤，这是人性本善使然。知耻之心是人之天良。孟子曰：“耻之于人大矣。”何以有此感叹呢？试想，起一恶念，便生羞耻之心；行一恶事，便感愧恐，又耻又恐，自必速止其恶。知耻是保全人心念、行为不离正道的护栏。故曰：“耻可以全人之德”。

人人都有知耻良知。明朝提出“致良知”学说的王守仁先生就用生动的事实证明了此点。有一次王先生外出，不幸与同行的人被盗贼绑劫，当盗贼得知他是阳明先生时，就问他：“您说人人都有良知，我们这群盗贼也有良知吗？”王先生肯定地回答：“有。”盗贼反问：“怎么能证明呢？”王先生说：“现在照我说的去做，我证明给你们看。”于是，王先生让他们脱掉外衣、内衣，一层层地脱掉，直到剩下最后一条裤衩的时候，还命令他们脱掉。盗贼喊道：“不行呀，这个不能再脱了！”王先生说：“这知耻就是你们的良知啊！”

孔子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”意即：爱好学习就接近智慧了，努力行善就接近仁爱了，知道廉耻就接近勇敢了。知道这三点，就应该知道如何修养自身品德；知道如何修养自身品德，就知道如何治理人民；知道如何治理人民，就知道如何治理天下国家。

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