【图】道教壁画风景观赏 道教与壁画渊源甚远

壁画，是指图画在墙壁上的绘画艺术，例如宫殿、寺观、墓室、石窟等墙壁上。它们的题材十分丰富，其中反映宗教内容的壁画占很大比例。壁画的表现技法是：多种多样的，包括白描、工笔重彩、水墨写意及沥粉贴金等。所用颜料多是矿物颜料，所以图画色泽鲜艳，经久不变。壁画的作者除少数名画家外，多数是不见经传的民间画工，且留下姓名者很少。我国壁画出现的很早，并且从其一开始就与古代汉民族信奉的神仙和神仙们的故事结下了不解之缘。

道教产生后便十分注意利用壁画这一艺术形式。在道教早期经典《太平经》中关于“四时五神”时说：“其法为其画像，人亦三重衣，王气居外，相气次之，微气最居内，皆戴冠帧乘马，马亦随其五行色具为。……”并画有图画。可见早期道教就已开始用形象来描绘自己所崇拜的神仙。唐人崇奉道教，故道教壁画也十分兴盛。当时的画家均善画壁画，据记载，洛阳玄元皇帝庙有吴道子画的《五圣千官图》，另有太清官、龙兴观、咸宜观壁画。现存河北省曲阳县北岳庙安天王圣帝庙的《天宫图》，据传为吴道子画。宋代是道教壁画发展的鼎盛时期。道教壁画因宋王朝几次大规模的兴建宫观而得到发展的机会乙据记载，宋真宗景德年间(1004——1007)为营造玉清昭应宫，征天下画家3000多人，以著名画家武宗元、王拙为左右班之首领。现存美国纽约的武宗元传世之作《朝元仙仗图》，即为当时壁画之粉本。元代道教壁画在中国美术史上占有重要地位，艺术上它继承了唐宋遗风，作者则多为民间画工。现存元代道教壁画较多，主要有山西省洪洞县水神庙明应殿壁画，山西高平县圣姑庙壁画，山西稷山县青龙寺壁画，河北省毗卢寺壁画，山西芮城永乐宫壁画。其中山西芮城永乐宫壁画最为著名。

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