艺术品鉴赏当然有着其特定的标准，这个标准就是真善美的完美结合。
按照马克思主义的实践论观点，真善美是人类掌握世界的三种方式，分别反映了人的认识活动、实践活动和审美活动的能动过程及其成果。艺术品的社会作用，概括起来就是真、善、美。艺术品的真善美作用是一个不可分割的整体。
所谓“真”，是指不依赖于人的意志和意识的客观物质世界及其运动变化规律。艺术品的“真”，首先就是符合历史的真，就是文艺形象的真实性。它具有三个方面的规定性：物理真实、事理真实和情理真实。这三个规定性都由细节真实和本质真实构成。其中情理真实最关键。
真实是艺术品的生命。真实地反映生活，不是浮光掠影地叙述一些人所共知的生活图景，而是要求作者有对生活的真知灼见。这是艺术品的“真”的最基本的内容。
善是主体在实践活动中本质力量的肯定性实现，是现实对主体所具有的功利性性质。在艺术品中体现为主体对外部客观世界的评价、态度和理想，即主观的倾向性。它是艺术品的内在尺度。具体说来，它包括政治标准、道德标准和精神境界三个方面。
政治标准是艺术品创作应坚持的首要标准。马克思主义唯物史观认为，艺术属于上层建筑的一个部门，是社会主义意识形态的一种形式，具有功利性、阶级性和时代性。在我国，艺术品只能为人民服务、为社会主义服务，而不能为其他人、其他阶级服务。这是由艺术自身的性质决定的。
道德标准，实际上就是狭义的“善”的尺度。艺术作品在表现生活、干预生活的同时，总要显示出作者特有的道德观。同政治标准一样，道德标准也具有鲜明的阶级性和时代性。
精神境界包括世界观、人生观和价值观，以及知识和意识水平。艺术家总是在一定的世界观、人生观和价值观支配下进行艺术创作的。他们的文化科学水平、思维深度和个人修养都将在作品中一一呈现。
美必须以真善为前提。美是真与善的统一体。具体说来，这种统一体有两种形态：就真转化为美来说，真必须经过善的中介，才能成为美，这种美表现为以善为内容，以真为形式的自然美。就善转化为美来说，善必须经过真的中介，才能成为美，这种美表现为以真为内容，以善为形式的社会美。从艺术品上来讲，可以把美看作一种独立的形态，即艺术品的审美教育形态，但从根本上来说，美是真与善的集大成。其本质是人与自然的和谐、交融和统一。
因此，美既不是单纯的自然，也不是纯粹的主观意识，而是显现在感性形式中的人的本质力量，是人在实践中合目的性与合规律性的统一体。美是超功利性的，但社会主义艺术也有自己的审美尺度——艺术标准。
艺术作品产生的社会效果与其艺术水准密切相关。作品艺术水平的高低，会直接影响到它的社会效果。
艺术是人类审美意识的物化形式，是人类社会最高的审美形态。它能够在较大程度上满足人的审美需要，提高人的审美能力，培养人的高尚的审美情趣，使人按照美的规律进行塑造，充实丰富创造主体。在艺术作品中，不论是社会形态的美，还是自然形态的美，都能得到比普通现实生活更高、更强烈、更集中的体现。
以上论述的艺术品的真善美三尺度，即是艺术的认识作用、思想教育作用和审美教育作用。
艺术的真善美三个尺度既各自独立，又相互关联、相互统一。我们要科学评价和准确判断一件艺术作品，就不能孤立地、抽象地运用某一尺度，而是要将真善美统一起来考察。
首先，“真”是服从于“善”的，真实性是从属于倾向性的。一个艺术家要创造出艺术精品，就必须力求实现规律性与目的性、最大真实性与进步倾向性的统一。
其次，“真”的尺度与“美”的尺度相互依存。艺术作品只有在不同程度上反映出外部客观世界、心灵主体世界或人类审美感知观照状态的真实存在，才可能是美的。不存在纯粹的艺术和纯粹的美。纯艺术不是纯粹的艺术和纯粹的美，而是真善美的和谐统一。
再次，“善”的尺度和“美”的尺度也是高度统一的。毛泽东同志说：“我们的要求是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。作为社会主义的艺术，必须把“善”的思想熔铸到“美”的艺术形式中去，使欣赏者在欣赏美的同时，受到善的熏陶和感染，提升思想认识水平和精神境界。