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传说中的三坟五典如果不算在内的话,比较著名的几部书有:
1.《尚书》的原始版本,据说有100篇,但是现存29篇,鲁恭王古文尚书可能保存了先秦尚书的原貌,但是在汉朝今古文学派的论战后便被遗失,现在的古文尚书58篇除了保留今文尚书29篇之外,其余都是伪书,而最初的100篇尚书,几乎无据可考;儒家经典除尚书外,六经中的《乐经》也已失传,两汉时期的诗经,除毛苌的毛诗流传至今,韩诗剩余一部分,当年的齐诗也已经失传
2.《孙膑兵法》,也就是齐孙子,在银雀山汉墓出土之前属于散佚,现在仅有残篇;
3.《东观汉记》,东汉官方历史,元朝散佚,后来辑佚得到22卷;
4.《竹书纪年》, 汲冢竹书的最大发现,记载了魏国历史并且上溯到了五帝时期,作为上古史料中具有明确纪年的文献,因为一些记载不符合儒家历史观而被排斥,最终在宋朝遗失,今本《竹书纪年》不是真实记录,是后人结合一部分原文加上其他文献伪造的;宋朝时期是我国文献遗失的高峰期,除竹书纪年外,遗失的文献还有《括地志》、二十四史中李百药《北齐书》的一部分、令狐德棻《周书》一部分和《元和郡县志》的图,导致中原王朝第一部地理总志价值减少一半;
5.《永乐大典》原本22937卷,正本明末遗失(一说在嘉靖陵墓内),副本历经明末,八国联军侵华和宫中失窃,目前遗存800卷左右;清中期编《四库全书》翻阅《永乐大典》,使得二十四史中的《旧五代史》重见天日
属于
古籍,是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍,也叫文献,兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展,将记事类文件加以编排,供人阅读,并达到传播知识经验的目的,便形成了一部图书,图书的内容日益增多,载体趋向多元,制作技术不断改进,为了方便阅读,产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。
就跟其他国家的普通人一样,韩国的普通人也是在学校通过老师的教导和翻阅历史教科书来学习的韩国的历史。
从三国时代一直到朝鲜时代为止,韩国古人都是用汉文写的书,因此在韩国有一只受过严格训练、精通汉文和韩文的队伍在进行将汉文翻译为韩文的工作,这个工作在韩国被称为「汉文古典飜译」。在韩国有很多水平很高的研究所在进行这项崇高的工作,这其中又有许多受训于有着600年儒学传统的成均馆大学的「儒学科」或者该校的跨学科培训项目「汉文古典飜译协同课程」。问导师啊。如果你说研究生一年级看不懂的话直接问导师或者你的师兄师姐都行,如果你都研究生二年级还看不懂的话,还是换个专业算了。
一般属于专著类文献,文献标识符是M
《青海简史》简洁而不疏漏,以严谨的学术态度和深入浅出的行文风格,为我们讲述了一个宏大的高原故事,而大量珍贵的历史图像和文物照片平行字里行间,又让那些显得过于遥远的大时代变得历历在目,也让那些难以捕捉的瞬间变得可视可见,甚至可以触及其冷暖凉热。
我们仿佛听到三万年前先民在昆仑山下打造石器的声音;我们仿佛看到数千年前拉乙亥文化人、马家窑文化人在河湟谷地采集和播种,他们在精美的彩陶上留下的动人舞姿,成就了人类彩陶文化的巅峰。那些刻绘在山间岩石的图画,洋溢着生命的欢乐和对万物的礼赞,向我们讲述着古羌人狩猎游牧时代的故事。
波斯波利斯要塞泥板文书
《波斯波利斯要塞泥板文书》等文献推断,波斯帝国建立了以波斯波利斯—苏萨之间的主干道为核心、覆盖帝国全境的御道网络,总里程达到了8000公里,一说13000公里。其中,最有名的当数希罗多德笔下那条从萨狄斯到苏萨的王家大道。然而,对当时波斯帝国来说,最重要的道路则是近畿道路
嘉峪关是明长城的最西段,历史上中国长城最西段是汉朝时代的罗布泊附近,自从明朝哈密卫1514年被吐鲁番王国吞并后就成了明朝的边防前线。
葡萄牙传教士鄂本笃为了寻找从陆路到中国的路线,从印度果阿出发进去叶尔羌汗国(也就是是史书上的亦力把里),从当地人口中打听到从嘉峪关往东一直是契丹的国土(中亚国家和俄罗斯对中国的称呼是契丹),于是装成朝贡使者入关(只有朝贡者才可以入关)但是由于收到当地官员刁难被迫留肃州在现在的酒泉一年多,不得不求助已在中国站稳脚跟的利玛窦,没等来救援就病死了。
鄂本笃证明了在西方广为流传的契丹国就是中国。
韩国在长期的历史记录中都是使用汉字,在历史地位中也是长期作为中国藩属国,因此现代韩国的历史明显带有去中国化。因为在魏晋南北朝到唐朝的400多年时间中,韩国的历史中存在高句丽王国,主要分布在东北辽宁、吉林一带(现在保存大量高句丽王城王陵遗址,我国为避免与韩国的争议一直没有开发),因此韩国一直宣称东北属于韩国。
其实总之韩国主要在的心态是自卑的状态(不但来自中国,也包括日本对其的侵略),由此又具有强烈的占有欲望。一是在领土、领海上与日本、中国争议;二是在文化上去汉化(比如改首都汉城为首尔);三是在历史上把民族传说作为真实历史加以记载(这样可以区别中国的影响。
因为阅读的时候,速度太快,一般人记不住相关内容,所以感觉自己看不懂。
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