【图】揭秘中医五心养生法 讲解五心是指什么

心情快乐
《黄帝内经》讲：“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。” “以恬愉为务，以自得为功。”是说圣人能够将他的嗜好调试到和世俗一样，适应世俗习惯，并且没有恼怒和愤恨的不良情绪。一切以恬愉、自得为要务。恬愉就是一种快乐、悠闲、自足的心态，养生就是要始终保持这种心态。
《黄帝内经》还说：“美其食，任其服，乐其俗。”我只说“任其服，其他的读者自会领会。所谓“任其服，就是穿的衣服不在于质量好坏、价钱高低，你只要觉得它好，觉得它合身，它对于你来说就是一件好衣服。反之，如果一件名贵衣服穿在身上，但你认为还有更名贵的，那就会觉得不合适了。
现代研究发现，人们拥有的快乐和拥有的金钱往往不是成正比的，不是说财富越多，人就越快乐。快乐或者幸福，实际上是一种感觉。当你心里觉得快乐了，你就可以变得快乐，这就叫做“境由心造”。   
我的一个学员刚来上课时总是板着脸，从来不笑。他说：“张老师，我不会笑了。”为什么不会笑？各种烦心的事情压抑的。那怎么才会笑?一个宇： “反”。往反向想，往对面想，马上会笑。
哈佛大学做过一个研究：给一些成助人士和非成功人士打电话，问同一个问题：你在干什么?成功人士的回答几乎是一样的，都说我正在做什么或者我正在想做什么。非功人土的回答也基本一个样，都在抱怨自己的不如意是因为什么。继续问那些成功人士，以前失败过没有？失败时怎么想？成功人士的回答都是失败过，失败好。失败怎么好？其中有的人失业的时候，就对自己说失业证明这个工作不适合我，我正好换个工作。可以看出，快不快乐主要决定于自己的心态。
心地善良
《黄帝内经》里说要“德全不危”。德要全，而不要有缺失。《黄帝内经》还说：“天之在我者，德也；地之在我者，气也；德流气薄而生者也。”德是生来的时候就存在的一种天然本性，符合本性就叫有德。这个“德”就是天真。心地善良就是要保持一颗淳朴、天真的心。《黄帝内经》对此有着详细的论述：“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神。”只有保持天然的真气、天然的品德，才能做到心地善良。
什么是健康？世界卫生组织曾经给健康下定义，这个定义有几次修改。一开始的定义是要身体健康；后来发现光身体健康还不行，加了心理要健康；后来发现身体健康、心理健康还不算真正的健康，还有社会适应力要健康；再到后来又发现，光这三个方面的健康还不够，又加了一条，就是道德的完善。
儒家创始人孔子就特别强调人要有“德”，而最高的德就是“仁”。“仁”字是一个单人加个“二”字，本意是说二人的关系，引申为人与入之间要有爱心，所以“仁”就是爱心、仁爱之心、“仁者爱人”，后来就有了‘‘仁爱”这个词。《黄帝内经》也提到，这一点： “高下不相慕，其民故曰朴。”这也是老子道德经》里面的话，是说无论是地位高的人，还是地位低的人，都不要去羡慕别人，这样才能达到一种朴实的、纯正的状态，这种质朴的天然状态就是“德”。一个人只有保持这种善良本性，才能健康快乐。试想一个心术不正、成天算计别人、没有一点仁爱之心的人，他能快乐吗？一个不快乐的人，他能健康吗？
心胸开阔
《黄帝内经》提到：“游行天地之间，视听八达之外。”人要把眼光放宽，把听力放大，要四通八达。实际上是要我们向圣人学习，胸怀要开阔，不要计较于眼前利益，不要局限于自我或者说一个家庭。这一点对于心理调节、对于养生是非常重要的。
在安徽省桐城市，有一个著名的人文景点——六尺巷。这里面有一个非常著名的故事。有一天，清代大学士张英接到一封家书，家里人说邻居盖房子要把墙砌得挨着自家房子了，希望张英动用手中的权力，让这户人家往后让。张英在回信上写了这么一首诗：“千里来书只为墙，让他三尺有何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家里人接到这封信之后非常惭隗，就主动向后让了三尺。隔壁那户人家深受触动，也主动地让了三尺。这样就有了六尺的巷，后人把它叫做 “六尺巷”。

要达到心胸开阔，首先就是要能忍让、能宽容。有一副对联：“让三分风平浪静，退一步海阔天空。”还有一副对联：“能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。”一个心胸开阔的人，不会为小事斤斤计较，不会为私利蝇营狗苟，他的精神是快乐的，身体是健康的。

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